14.07.2005
Kuparikatto
ja punainen risti.
ROVANIEMI
Toukokuussa
alkanut Rovaniemen kirkon vesikaton
remontti on aikataulussa. Työmaapeitteiden
alta alkaa paljastua kirkkaan kuparin värinen
uusi katto. Ensi viikon puolivälissä
kirkontornin risti otetaan
alas ja lähetetään
Lempäälään entisöitäväksi.
- Ristin
punainen väri ja valo säilyvät
jatkossakin. Risti tulee takaisin noin
kuukauden kuluttua, paljastaa
kattoremontista vastaava työmaajohtaja Jouni
Someroja Rakennus Oy
Paanurakenteelta.
- Kirkon
kattoremontti on hankala, mutta hyvä
kohde. Se on mielenkiintoinen ja
haastava, Someroja jatkaa.
Kirkon
entinen katto kesti poikkeuksellisen
lyhyen aikaa, vain reilut 50 vuotta.
Normaalisti kuparikaton pitäisi kestää
ainakin sata vuotta, Somerojan mukaan
jopa 300 vuotta.
- Kattoa
riepotelleet myrskyt ovat ilmeisimmin
syynä lyhyeen kestoon. Edellistä
kattoa rakennettaessa
ei ehkä ole
osattu varautua niin voimakkaisiin
myrskyihin, mitä 80-luvun alussa täällä
on ollut, Someroja arvelee.
Kattoremontin
ajan kirkko on ollut työmaasta
huolimatta normaalikäytöllä. Remontti
on valmis lokakuun loppuun mennessä.


15.07.2005
Kynttilä
valvoo kaupunkia.
Jätkänkynttiläsilta
on komeillut Kemijoen helmenä jo
16 vuotta. Silta on vielä nuori
sillaksi, mutta kosmeettista
haittaa on ehtinyt kertyä
halkeilun muodossa sen
betonipinnoille. Pienestä
halkeilusta huolimatta Jätkänkynttilä
on Rovaniemen maamerkkinä
tunnetuin. Korkeamman siltapylonin
huipulle on kiivettävä viidet
eri tikkaat yhteensä 47 metrin
matkalla. Lapin Kansan uudessa kesäjuttusarjassa
käydään paikoissa, jotka ovat
yleisöltä suljettu. Ensimmäinen
vierailukohde on Jätkänkynttiläsillan
kynttilä, paikka Rovaniemen
huipulla.


Jätkänkynttiläsillan ylempi
pyloni kuvattuna alemman pylonin
kynttiläkopista. Pilarin kattona
on muovikupu, joka lämmittää
kopin kasvihuoneeksi kesällä.

Välitasanteelta voi ihailla
vaikkapa vanhaa rautatiesiltaa.
Uusi silta toi suuren helpotuksen
rautatiesillan liikenneruuhkiin 16
vuotta sitten. Nykyään Jätkänkynttilän
yli porhaltaa 13 000
ajoneuvoa vuorokaudessa.

Jätkänkynttilän huippu avautuu
kohti taivasta. Alkuperäisen
ajatuksen mukaan kynttilä olisi
ollut kaasuliekki, mutta
kustannussyistä, suuren
huoltotarpeen ja
turvallisuuskysymysten vuoksi päädyttiin
natriumvaloihin.

Sillan alla kulkevaa tukevaa teräskoteloa
pitkin voi kulkea vaikka toiselle
puolelle jokea. Siltainsinööri
Jouko Karjalaisen mukaan silta ei
sortuisi, vaikka siltaa
kannattavat köydet katkeaisivat.
Jätkän
kynttilät ovat loistavia
putkia.
Betonipylonien
ulkopinnat
kaipaavat
pinnoitetta
ROVANIEMI
Jos
Rovaniemi tunnetaan
jostakin, se tunnetaan
yleensä joulupukista. Kun
puhutaan rakennuksista,
tulee useimmilla mieleen Jätkänkynttiläsilta.
Vuonna 1989 valmistunut
linjakas ja mieleenpainuva
vinoköysisilta on täyttänyt
siihen kohdistuneet
odotukset.
- Jätkänkynttilä
on sillaksi vielä nuori.
Nykyiset betonisillat kestävät
noin sata vuotta, kunhan
korjaukset tehdään
ajallaan, toteaa Jätkänkynttiläsillasta
Lapin tiepiirissä
vastaava siltainsinööri Jouko
Karjalainen.
- Kesän
alussa tehdyissä
tarkastuksissa Jätkänkynttilän
betonipinnasta on löytynyt
pientä halkeilua. Ongelma
on vain ulkonäköön
liittyvä, mutta
korjaustoimenpiteitä on
jo mietitty. Mahdollisesti
betonipinnat peitetään
sementtipohjaisella
pinnoitteella lähitulevaisuudessa.
Pinnasta tulisi näin
aavistuksen vaaleampi,
joka kohentaisi sillan
ulkonäköä, Karjalainen
arvelee.
Sillalla
on pituutta 320 metriä ja
sen keskellä kohoavat
pylonit nousevat 65 metrin
korkeuteen alimmasta
perustamistasosta. Sillan
kannelta pylonin huippuun
kertyy matkaa 47 metriä.
Huipulta
löytyy molemmista
pilareista kuuden
natriumputken sarjat,
joissa jokaisessa on kolme
putkea. Jätkän kynttilät
muodostuvat siis 36:sta
loisteputkesta, jotka
hohtavat Rovaniemen yllä
yötä päivää.
Kynttilöille
päästäkseen on kiivettävä
pylonivarsien välissä
kulkevia huoltotikkaita.
Liiallisen
kiipeilyinnokkuuden
hillitsemiseksi
huoltotikkaat alkavat noin
neljä metriä korkean,
pylonit yhdistävän
betonikopin päältä.
Sinne johtavat tikkaat sekä
kiipeämisessä
tarpeelliset turvavaljaat
haetaan Pullinpuolen päässä
sijaitsevasta
huoltoluukusta, joka pidetään
visusti lukittuna.
Ämpärit
ovat
ankkureita
Kun
huoltotikkaita on
kiivennyt 25 metrin
matkan, tulee vastaan
pilareiden väliin
sijoitettu välitasanne.
Kaiteilla varustettu lava
käy Rovaniemen parhaasta
näköalapaikasta, kun
alla levittäytyy Kemijoki
kaikessa komeudessaan,
kaupungin talojen katot
sekä Ounasvaara. Lavan yläpuolella
on tukevan näköinen
betonielementti, joka
liittää pylonit
toisiinsa. Sen sisään
varmasti pääsee?
Lukittu
luukku estää
kutsumattomien vieraiden
vierailut betonilaatikon
sisään. Sisällä on
pimeä huone, jonka
katossa olevista aukoista
hohtaa valoa katon
rajassa. Huone on varsin
korkea, noin kahdeksan
metriä ja sen seinät
ovat täynnä ämpärin
muotoisia putkenpäitä.
”Ämpärit” ovat
tosiasiassa siltaa
kannattelevien köysien
ankkurointipisteitä.
- Köysien
päähän johtavat letkut
ovat köysien huoltoon
liittyviä ratkaisuja.
Vaijereiden päät täytetään
korroosiosuojarasvalla,
kun ulkopuolella
vaijereita suojaava putki
on puolestaan täytetty
sementtilaastilla. Näin
epäpuhtaudet ja vesi eivät
pääse turmelemaan köysiä,
Karjalainen selvittää.
- Siltaan
liittyvän symboliikan lisäksi
pyloneihin kiinnittyvät
vinoköydet mahdollistavat
pitkän keskiaukon.
Rakenteesta saadaan siro
ja hoikka, jolloin ulkonäkö
on parempi ja
rakentamiseen käytetyt
massat minimoitua, kertoo
Karjalainen.
Kynttiläkoppi
suojattu
muovilla
Betonilaatikon
yläosassa on jälleen
tasanne, josta johtaa
aukko oikealle ja
vasemmalle - toinen
lyhyempään pyloniin ja
toinen korkeampaan.
Pilarin huipulla oleva
kynttiläkoppi on
aurinkoisella säällä
kuin kasvihuone, sillä
pylvään pää on
suojattu korkealla
muovikuvulla.
- Kynttiläloisteputket
kestävät käsittääkseni
useita vuosia. Niiden
vaihto ei ole tiepiirin
vastuulla, vaan sähköurakoitsija
vaihtaa ne tarpeen tullen,
Karjalainen kertoo.
Vaikka
huipulla oleva koppi onkin
ontto pylväs, ovat
pilarit muutoin
umpinaisia. Ne juurtuvat
suoraan siltakannen ja
Ounaskosken läpi
peruskallioon. Samoin
Pullinpuolelle kiinnittyvät
vaijerit ovat juntattu
kallioon kiinni.
Loppusilta kelluu
elastisesti laakereiden päällä.
Päivä,
josta
alkoi
atomisodan
pelko
Ensimmäisestä
atomipommikokeesta
on
huomenna lauantaina
kulunut 60
vuotta.
Yhdysvaltain
New
Mexicon
osavaltion
aavikolla
päivä on
juuri
alkamassa,
kun
ilmassa välähtää
aurinkoa
kirkkaampi
valo. Värien
myrsky syöksyy
vuorten
rinteille
samaan
aikaan kun
ilmoille
kohoaa
sienipilvi.
Heinäkuun
16. päivä
vuonna
1945 oli päivä,
joka
muutti
maailmaa
ratkaisevasti.
Kello
5.29,45.
ilmassa räjäytetty
ensimmäinen
atomipommi,
The Gadget,
lumosi
tuhoavalla
kauneudellaan
tarkkailijatkin.
-
Koko maa
valaistui
kirpaisevasta
valosta,
joka oli
monta
kertaa
kirkkaampi
kuin
keskipäivän
aurinko.
Se oli
kultainen,
purppura,
violetti,
harmaa ja
sininen.
Se valaisi
jokaisen läheisen
vuorijonon
jokaisen
huipun,
rotkon ja
harjanteen
kirkkaudella
ja
kauneudella,
jota ei
pysty
sanoin
kuvailemaan,
kirjoitti
koetta
tarkkaillut
kenraali
Thomas
Farrell myöhemmin.

Maailmojen
tuhoaja
Räjähdyshetkellä
kaikki läsnä
olevat
tiedemiehet
ymmärsivät
jo, mitä
olivat
saaneet
aikaan.
-
Minä olen
kuolema,
maailmojen
tuhoaja,
lausui
atomipommin
isänä
tunnettu
tiedemies
Robert
Oppenheimer
hindujen
Bhagavadgita-runoelmaa
lainaten
tulipalloa
katsoessaan.
19
kilotonnin
pommin räjähdys
repi
autiomaan
pintaan
330 metriä
laajan ja
kolme
metriä
syvän
kraatterin
ja sulatti
hiekan
vihertäväksi
lasiksi.
Paineaalto
tärisytti
maata vielä
60
kilometrin
päässä.
Atomipommikoe,
koodinimeltä
Trinity,
oli
Yhdysvaltain
huippusalaisen
Manhattan-projektin
tulosta.
Natsi-Saksan
jaloista
paenneet
tiedemiehet
pelkäsivät,
että
Saksa
saattaisi
käyttää
1938
keksittyä
atomin
halkaisuteknologiaa
pommin
rakentamiseen.
Historian
kauhistuttavin
pommi
-
Olemme
keksineet
maailmanhistorian
kauhistuttavimman
pommin. Se
saattaa
olla
tuhoava
tuli, joka
profetoitiin
Eufratin
laakson
aikana,
Nooan ja hänen
suurenmoisen
arkkinsa jälkeen,
kirjoitti
presidentti
Harry S.
Truman päiväkirjaansa
25. heinäkuuta
1945.
Vain
pari
viikkoa tämän
jälkeen
Yhdysvallat
käytti
pommia
sotatoimissa.
Japanin
Hiroshimaan
ja
Nagasakiin
pudotettiin
atomipommit,
jotka
surmasivat
yhteensä
noin 150
000 ihmistä
välittömästi
ja
tuhansia
myöhemmin
säteilyn
seurauksena.
Kesästä
1945
saakka
maailma on
elänyt
ydinsodan
pelossa. Lähes
kaikki
atomipommia
kehittämässä
mukana
olleet
tiedemiehet
kääntyivät
sittemmin
tuhoisaa
lastaan
vastaan ja
ovat
vaatineet,
että
ydinvoimaa
käytettäisiin
vain
rauhanomaisesti.
Ydinaseet
ovat
Yhdysvaltain
ulkopolitiikan
yksi
suurimmista
päänvaivoista
vielä tänäkin
päivänä, kun
pelkona
on, että
terroristit
saisivat
ydinaseen
käsiinsä.
Myös
esimerkiksi
Iranin ja
Pohjois-Korean
kiistellyt
ydinohjelmat
pitävät
maailmaa jännityksen
alla,
vaikka
kylmän
sodan
aikainen
ydinasevarustelu
onkin päättynyt.
20.07.2005
"--Kittilän
suurista suvuista mukana mm:
Hanhivaara-Rajala-Raudus-Lakso-Seurujärvi, Sirkan
suvut. Alakylä-Kaukonen-Molkojärvi kylien sukuja:
Palovaara-Jäneslampi-Vierelä-Mokko-Ylitalo,
Nikkinen, Raudus, Eira, Kiistala-Majava, Tepasto,
Hetta,
Salmi-Salmijärvi
ja nimen perusteella ihmetystäkin herättänyt Ryssän
suku, joka esiintyy juuri Nikkinen-Kujala-Salmi-Ala-sukujen yhteydessä.
Tornbergin pappis-suku. Mukaan tulee runsaasti
sivusukuja, jotka kuuluvat suoraan mukaan. Kirjassa
on paljon sukuja, jotka liittyvät näihin sukuihin
avioliittojen kautta. Vaikka sukua ei mainita tässä,
niin se voi olla mukana kuitenkin.--"
Jos edellä mainituista suvuista joku tietää jotain
mielenkiintoista, voi ottaa yhteyttä Paavo Riihitammelaan;
21.07.2005

Johan August
Uusisalmi, synt. 5.10.1872 Kittilä, kuollut v.1947.
Puoliso 23.12.1896 Beata Ollintr os Ala, synt.4.8.1870
Kittilä, kuollut v.1945.
(=
isovanhempani)
Beada ja
Augusti Uusisalmen perikuntaa kuvassa vuonna 1932:
Heidän lapsistaan eivät tuolloin vielä ole
naimisissa Kusti (isäni), Mari, Valtteri ja
Ida. Mari ei ole kuvassa.
Aikuiset lueteltuna vasemmalta oikealle:
Reino ja Sannu (os. Alapieti) Uusisalmi, Kalle ja
Helli (os. Uusisalmi) Alatalo, Augusti Uusisalmi (äiji),
Valtteri Uusisalmi, Ida Uusisalmi, Kusti Uusisalmi
(isäni), Beada Uusisalmi (os. Ala ,ämmi), Sofia
Uusisalmi (os. Alapieti), Eelis Uusisalmi , Tyyne
Vanhasalmi (os . Uusisalmi) ja Johannes Vanhasalmi.
Lapset lueteltuina alhaalta ylöspäin:
Rauha Alatalo, Margit Uusisalmi, Lauri Uusisalmi,
Aarno Uusisalmi, Eero Uusisalmi, Paavo Uusisalmi ja
Ilona Vanhasalmi
22.07.2005
Rovaniemeläistä
tapakulttuuria ja elämänmenoa
Peukalovoileivästä
kesäiseen navetta-asumiseen
Aika
on nyt kokonaan toinen kuin se, johon synnyin. Myös
aivan toisenlainen kuin se, johon muistikuvani
ulottuvat. Siitäkin on kauan. Ulkonaiset tapamme
ovat muuttuneet ajan myötä. Rovaniemeläinen
tapakulttuuri on seurannut kehitystä eikä kaikki
ole suinkaan kehittynyt pelkästään myönteiseen
suuntaan. 1930-luvulla tultiin vierailulle
spontaanisesti ennakolta ilmoittamatta. Istuttiin
pirtin ovipielessä olevalle penkille, otettiin
hattu päästä ja pistettiin se polviväliin
heilahtelemaan edes takaisin. Siinä haettiin
keskustelun alkua, jos aihetta ei liiemmin oltu
ennalta ajateltu.
Emäntä
keitti kahvit, pyysi peremmälle ja kehotti:
"Tehkää hyvin ja topakkaa"! Tapana, vieläpä
varsin yleisenä oli kaataa kahvi kupista teevadille
ja ryystää se siitä sokerisaksilla pilkottu
sokeripala huulilla. Jos oltiin talossa, jossa oli
oman varan lisäksi vierasvaraa, paloiteltiin juusto
mustan kahvin sekaan kuppiin ja syötiin se siitä
lusikalla. Hyvälle maistui. Kahvikuppi pistettiin
nurin lautaselle, mikäli ei haluttu enää lisää.
Osuuskaupan pirtissä pantiin markka kupin pohjan päälle
maksuksi.
Mikä
se oli tuo otsikossa mainittu peukalovoileipä? No,
tietysti Mäntyniemen ämmin kiireisille penskoille
käteen annettu voileipä, johon kesken kaiken oli
voi levitetty peukalolla. Toukokuussa, kun lehmät
saatiin ulkoniitylle tai metsään, alkoi navetan
siivous. Tikulla kaivettiin lattianraotkin ja seiniä
myöten kaikki pestiin ja lopuksi kalkkimaidolla
valkaistiin hohtavan valkoiseksi. Se oli valkoinen
kuin kesämorsio. Kattoon kiinnitettiin roikkuvat
spiraalimuotoiset kärpäspaperit takaamaan
rauhallisen asumisen. Houkutteleva ja soma se oli
asua, viihtyisä ja muistoja mansikin lypsyistä
pullollaan. Ei siellä yötä vietetty, vaan
rauhallista kesäunta nukuttiin puovissa tai
aitassa. Tällä järjestelyllä saatiin tilaa
pirtin ja ennen kaikkea kamarin lattioiden
maalaukselle. Maali oli tietysti keltaista.
Hautajaisista
tuliaiset
kotiin
1930-luvun
hautajaiset olivat luku sinänsä. Ennen kuin
lehdissä julkaistavat kuolinilmoitukset tulivat
tavaksi, lähetettiin sukulaisille ja tuttaville
mustareunaiset surukirjeet, joissa kutsuttiin
vainajan siunaustilaisuuteen. Hautajaistilaisuudessa
vainaja oli yleensä ulkona pihalla avonaisessa
arkussa neljän kuusen koristaessa arkun joka
nurkkaa.
Ennen
sisälle menoa käytiin jättämässä viimeiset jäähyväiset
vainajalle. Jos kaipuu ei aina ollut aitoa, oli
uteliaisuus sen tilalla. Saattueena ajettiin sitten
hevosilla hautausmaalle ja tultiin
siunaustilaisuuden jälkeen surutaloon. Naiset ja
miehet kokoontuivat eri huoneisiin. Puheenaiheetkin
olivat erilaiset. Naisille kylän asiat olivat päällimmäisenä.
Kuiskailtiin juorujakin. Saattoipa vainajakin joutua
niiden kohteeksi. Miehille tärkeitä olivat hevoset
ja maatalouden ajankohtaiset asiat. Jos pappi oli
kutsuttu surutaloon, piti hän huolta vainajan
muistosta ja virsien veisuusta. Pitopöydissä oli
usein paperipusseja, joihin voi kerätä
kotituliaiset.
Keskuslämmitys
ja vesiklosetit uutuutena
Jo
1920-luvulla päästiin Rovaniemelläkin nauttimaan
sen ajan uutuuksista keskuslämmityksestä ja sisäkloseteista.
Se oli niin hienoa ja uutta, että sitä oli esiteltävä
ylpeydellä vieraille. Ulkohuoneesta, hyysikästä
tai kuten hienosti sanottiin "makista",
eivät kaikki halunneetkaan päästä eroon. Se
johtui ennakkoluuloista hajun ja muiden
suoritettavien intiimien toimintojen sopivuudesta
sisälle. Ettei vain kateudella olisi ollut oma
osuutensa asiaan. Rovalan keskuslämmitys jätkien
majoitustiloissa herätti pahennusta kirkonkylässä.
Rovaniemeläisperheet
ostivat melko yleisesti vastakirjalla. Kähköset
olivat Saastamoisen vakioasiakkaita ja aina
kuukausittain kirjatut ostokset ynnättiin yhteen ja
maksu käytiin käteisellä maksamassa. Usein itse
"Roopertti", kauppaneuvos Rob
Saastamoinen, pyysi istumaan nahanvärisiin
mahtaviin "pormestareihin" ja kyseli
kuulumisia. Herraskaiselta se tuntui sisuskunnassa,
mutta anna vain, oli se siksi harvinaista tuolloin.
Maitotinki oli Poikelalta Ylikylästä. Sieltä
tuotiin aamulla tuoretta maalaismaitoa pöytään.
Kotisairaanhoidon
rohdot ja hoitokeinot olivat yksinkertaiset.
Vilustumiseen
ja yskäänkin oli hyväksi kamferintipoilla
kostutettu sokeripala. Flunssaista oloa helpotettiin
voitelemalla jalkapohjat pikiöljyllä ja
"paahdettiin" niitä kakluunin hiilloksen
lämmössä. Haavoihin ja muihinkin tulehduksiin oli
Laitisen "VETO" ylivoimainen
parannuskeino. Onni Laitinen oli
legendaarinen rovaniemeläislääkäri, joka oli
voiteen keksijä. Hinkuyskäinen pistettiin
pakkaslakanoista rakennettuun telttaan. Omakohtaiset
kokemukseni puoltavat hoidon käyttöä. Korvasärkyyn
oli tupakansavu pillitupakasta puhallettuna ja
pumpulilla korvakäytävä peitettynä varmin
parannuskonsti.
Nuorten
harrastuksista nelimaali oli pesäpallon muunnoksena
suosittu. Mynkröönää, eräänlaista ruutuhyppelyä,
naruhyppelyä ja konkkaa. Kepposista oli narun päässä
tielle "pudonnut" lompakko harmiton ja
suosittu leikki, joka saattoi päättyä kyllä
nolostikin. Siinä piilossa oleva kepposen tekijä
vetäisi löytäjän nenän edestä lompakon
itselleen ja juoksi oitis pakoon.
Avopareista
käytettiin nimitystä polkka- ja susiparit.
Polkkaparilla saattoi olla lehtolapsi. Heitä ei
katsottu aina suopein silmin. Tupakointi oli
kaikkialla yleistä ja tavallisimmat savukemerkit
olivat Klubi, Työmies, Kerho, Fennia ja
hienoimmista merkeistä North State ja Twendy Gold.
Rovaniemellä oli yksi tupakkakauppa Kauppalantalon
kellarikerroksessa. Iltaisin nuoriso kokoontui Kinon
kulmalle, nykyinen Sampoaukio ja vaelsi 1940-luvulla
Koskikatua alas elokuvateatteri Inarin eteen,
nykyinen hotelli Vaakuna. Herrat tarvitsivat pirssiä
ja silloin sen voi tilata esimerkiksi Aapo
Helpiltä tai Hiukan Osakarilta.
Edellisellä oli Buick ja Oskarilla Chevrolet.
Harvat
kuntohiihtäjät merkitsivät nimensä Koskenkylässä
Pallarilla kirjaan ja niinpä koko lenkki sai
Pallarin lenkin nimen. Sauvakävelijät olivat
ounasvaaralaisia hiihtäjiä, joille saarenkyläläiset
nauroivat niin, että Alakulpin Olavin
kertoman mukaan heidän piti valmentautua sauvoineen
ennen aamulypsyä. Muuten heidät leimattiin täyshöperöiksi
kesäkelillä sauvoineen liikkuessa. Hiihtämisestä
puheen ollen, suksia ei aina katkeamisen jälkeen
uusittu, vaan ne pläkitettiin. Peltiseppä pisti
ohuesta peltistä paikan ja se kyllä kesti eikä
menoa haitannut.
Esko
Kähkönen
Kirjoittaja
on Lapin radion
entinen
ohjelmapäällikkö.
Onko
hillauho ennenaikaista?
Jänkkä
oli valkoisenaan hillankukista keväällä ja samana vuonna marjasato
samoilta paikoilta. Kuva on Riikonjärven
päästä 1980- luvulla.


Paras
hillavuosi Lapissa sataan vuoteen, julistavat
tiedotusvälineet. Kuitenkin tuo uutisointi nostaa
karvat pystyyn useissa paikoin Lappia. Totuus on,
että löytyy laajoja alueita joista huonoinakin
hillavuosina on löytynyt hillaa omiksi tarpeiksi
ympäristön asukkaille.
Tuntuu
tämän kesän sato olevan samoilla alueilla lähes
nollan luokkaa, ja paikalliset tiedot läänin
pohjoisosista kertovat, että sadon määrä on
lähes tuntematon, joten uhoaminen lienee vielä
liian aikaista.
Puhtaan
ja hyvälaatuisen hillan keräyksen lisäksi tulee
myyntiin kerääjien muistaa yksi tärkeä asia, ja
se asia on, että hillasadon paljoudesta uhoamisen
yksi tärkeimmistä tavoitteista on innostaa uusia
kerääjiä soille ja pitää kerääjälle
maksettava hintataso mahdollisimman alhaisena.
Välittäjien pitäessä hintatasoa alhaisena se
karkottaa samalla uudet nuoret kerääjät
hillasoilta rämpimästä. Kerääjälle maksettava
hillan kilohinta tulisi olla, sadosta riippuen,
vähintään 7-10 euroa, sillä ne tulevat kovan
työn ja pitkien automatkojen takaa. Vain harvat
pääsevät keräämään kesämökkitontin laidasta
alkaen.
Jos
ikää riittää, niin ehdin nähdä senkin ajan,
että hillat jäävät soille keräämättä, kunhan
tämän hetken ahkeroijat joutuvat kuntonsa mentyä
lopettamaan.
Nykynuoret
eivät jaksa kerätä myyntiin (peruskuntoa ei ole)
- omiksi tarpeiksi kylläkin.
Että
maksakaa kunnon hinta hillasta, jotta saadaan uusi
sukupolvi innostumaan asiasta, ettei tarvitse
ulkomaalaisia tilata marjasatoamme keräämään,
myymään ja viemään valuutta pois maasta.
23.07.2005
Naiskiemurat vievät presidenttiehdokkaan Matti
Vanhasen mietteliääksi.
Lankia:
Juorulehtien uutisissa asiaa
’’Elämässä
sattuu kaikenlaista’’
STT
Helsinki
Keskustan
puoluesihteeri Eero Lankia myöntää, että
pääministeri Matti Vanhaseen liittyvissä
juorulehtien uutisissa on varmasti jossain määrin
asiaa takana. Hän ei kuitenkaan usko, että
juorumylly vaikuttaisi dramaattisesti
keskustapuolueen vaalikampanjan valmisteluun. - Puolueessa
ei ole ollut minkäänlaista puhetta, että
presidenttiehdokasta vaihdettaisiin, vakuuttaa
Lankia.
Lankia
luottaa siihen, että keskustaväki osaa erottaa
yksityiset asiat yhteisistä asioista. Hän ei
kuitenkaan halua väheksyä niitä tunteita, joita
juorulehtien uutiset ovat herättäneet.
- Puoluesihteerille
ei kuitenkaan toistaiseksi ole tullut ensimmäistäkään
soittoa, jossa asiaa olisi aktiivisesti moralisoitu.
Kun kyse on taakse jääneistä vuosista, keskustaväki
kunnioittaa Vanhasen oikeutta yksityisyyteen, eikä
lähde julkisia tilityksiä peräämään. He
luottavat siihen, että mies hoitaa hommansa ja on
luottamuksen arvoinen poliitikko, uskoo Lankia.
- Ainakin
minun lähtökohtani on se, että kampanjaa
suunnitellaan edelleen. Totta kai pitää myös
noteerata, mitä lehdistössä on kirjoiteltu.
Jotakinhan sen takana on ollut.
Lankia
ei pidä mahdottomana, että Vanhasen henkilökuvaan
harmaana poliitikkoja tulisi uusia piirteitä. - Olennaista
on, mitä Vanhanen itse tässä asiassa tekee.
Mielestäni hän on julkisuuteen toimittamansa
tiedon kautta halunnut viestittää, että elämässä
on sattunut kaikenlaista. Tämähän on taakse jäänyttä
vaihetta, josta nyt juorulehdissä kohistaan. Se ei
vaikuta hänen elämäänsä ja toimintaansa tästä
eteenpäin, sanoo Lankia.
Kalli:
Huhumyllyn
vaikutus
vähäinen
Keskustan
eduskuntaryhmän puheenjohtaja Timo Kalli ei myönnä
tietävänsä asiasta juuri sen enempää kuin
muutkaan kansalaiset, vaikka sanookin
keskustelleensa Vanhasen kanssa puhelimessa muutama
päivä sitten.
- Julkisuus
tältä osin tulee varmaan vielä jatkumaan, mutta
minun ennusteeni on, ettei se pidemmässä juoksussa
vaikuta sitä eikä tätä, arvioi Kalli.
Julkisuudessa
on arveltu, että kohu voisi lisätä sympatiaääniä
tai antaa väriä Vanhasen harmaaksi luonnehdittuun
imagoon. Kalli ei kuitenkaan usko huhumyllyn luovan
positiivista kuvaa.
- Jos
toiset ottavat asian kielteisenä ja toiset myönteisenä
lopputulos on plus miinus nolla, laskee Kalli.
Kääriäinen:
Puoluejohto
ei
saanut selvityksiä
Puolustusministeri
Seppo Kääriäinen ei osaa arvioida, onko tämän
kaltainen huhumylly tuonut sen enempää kielteistä
kuin myönteistäkään julkisuutta.
- En
ole seurannut koko tapausta, joten sitä on
mahdotonta kommentoida, toteaa Kääriäinen.
Kääriäisen
mukaan Vanhanen ei ole myöskään antanut asiasta
mitään selvityksiä puolueen johdolle.
- En
ole ollut missään sellaisessa palaverissä, missä
asiaa olisi käsitelty. Vanhanen päättää itse,
mitä hän näkee parhaaksi informoida, sanoo Kääriäinen.
Kääriäinen
pitää kuitenkin melko selvänä, että Matti
Vanhasesta tulee keskustan presidenttiehdokas, kun
puoluekokous ensi syksynä asian ratkaisee.
- Puoluekokoukseen
kokoontuva väkihän asian lopulta päättää,
mutta minä en näe minkäänlaista syytä poiketa
aiemmista suunnitelmista, vakuuttaa Kääriäinen.
Lankia: Vanhas-kohussa on
asiaa takana
Keskustan puoluesihteeri Eero Lankia sanoo
pystyvänsä siteeraamaan vain pääministeri Matti
Vanhasta (kesk) kysymykseen, pitääkö 7 päivää
-lehden uutisointi Vanhasen ja lehden haastatteleman
"Kaarinan" ex-suhteesta paikkansa.
- Yleisesti ottaen on niin, että ei ole savua ilman
tulta, mutta minkä verran on tulta, minkä verran
savua, mistä sen tietäisin, Lankia pohtii IS:lle.
- Minä puoluesihteerinä ja me puolueväkenä
joudumme luottamaan Matti Vanhasen omiin arvioihin
tilanteen luonteesta ja siihen, että kysymys on
menneen talven lumista, taakse jääneistä
asioista, oli niissä todenperäisyyttä minkä
verran tahansa.
- Ei ole mitään muuta kiinnekohtaa kuin luottaa
siihen, että Vanhanen itse tietää elämänsä
tilanteen.
Lankia on tyytyväinen Vanhasen torstaina Ilta-Sanomille,
Iltalehdelle ja Helsingin Sanomille
antamaan kommenttiin liittyen 7 päivää
-lehden uutisointiin.
- Mielestäni hän on julkisuuteen toimittamansa
tiedon kautta halunnut viestittää, että elämässä
on sattunut kaikenlaista, sanoi Lankia perjantaina
STT:lle.
- Hänen lausuntonsa oli minusta tilannetta
vakauttava ja selkeyttävä. Luotan täysin siihen,
että hän itse arvioi, minkä verran hän niitä
asioita käsittelee, ja hänellä on oikeus
mitoittaa se. Minusta kommentti ei vaadi lisätilityksiä,
painotti Lankia IS:lle.
24.07.2005

Torilla
käy kauppa vesikelilläkin
Rovaniemi
Lauantaiaamun
sade ei häirinnyt Rovaniemen torilla työskenteleviä
hillan sisäänostajia Simo Salosta ja Ari
”Väiski” Isojärveä, sillä kauppa kävi
vesikelistä huolimatta.
- Tänä
aamuna on tullut hillaa 400 kiloa ja kello on vasta
puoli kymmenen. Eilen tuli noin 2 100 kiloa,
Salonen kertoo.
- Tässä
onkin ollut vähän paniikki, koska kannet alkavat
loppua kesken ja ämpärit ovat täynnä hillaa.
- 8 000
kiloa olemme kaiken kaikkiaan ostaneet ja kaikki on
mennyt, mitä on ostettu.
Isojärven
ja Salosen työ ei ole kevyttä. Päivät alkavat
aikaisin ja venyvät iltaan.
- Aamulla
kello seitsemän aikoihin aloitetaan työt ja
illalla seitsemän tai kahdeksan aikoihin
lopetetaan, Salonen sanoo Isojärven nyökytellessä.
- Mutta
onhan tämä ihan hyvää vaihtelua. Kun ensin
painaa pari kuukautta vihanneshommia etelässä ja
sitten tulee tänne, niin se on ihan piristävää
25.07.2005
Jaakko
heitti kylmän kiven
Kansanperinteessä
Jaakko on perin merkillinen mies. Kun hän naulaa
tuohen puuhun kiinni, saa hän kauran kasvamaan, ja
heittäessään kylmän kiven järveen lopettaa hän
kesän uimakelit.

30.07.2005

Otin tämän kuvan tähän esille, koska
se on kuvattu ennen sotia. Siinä näkyy Kittilän
kirkko taustalla, ja siitä oikealla maantien
varressa on vanha Ollila, joka oli äitini
syntymäkoti. Kirkon kohdalla tien vastakkaisella
puolella on pappila, jonka arenttaatturina oli
äitini isä Oskari Takala.
Olen kertonut tästä varsinaisilla
kotisivuillani sukusivulla.
31.07.2005
Vaiherikkaassa nuoruudessani osuin Rovaniemen
mlk:n Auttikönkään asutusalueen Pajulammen
kansakoululle opettajan viransijaiseksi ( 1959- 60 ).
Koulu oli 2- opettajainen, ja minusta vähän päälle
kaksikymppisestä ylioppilaasta tuli lukukaudeksi peräti
johtajaope.
Pekka Pörhönen oli koulun talonmies. Olimme
Pekan kanssa opettajakollegaa turkulaista ylioppilasta
Leila Lindholmia vastassa postiautolla. Hän oli vielä
minua nuorempi ja luuli silloin nelikymppistä Pekkaa
tietenkin johtajaopettajaksi aluksi.
Niin me sitten menimme koululle, ja Leila sai tyhjän
yläkerran lukaalin ja minä vastaavan alakerrassa.
Siellä vain meni 8 kk hiljaisessa erämaakylässä.
Seuraavan kerran törmäsin Pekkaan 80- luvulla, kun hän
kävi nykyisen avovaimonsa kanssa kylässä naapurissani
Vakke- sedän ja hänen vaimonsa Anjan luona. Anja ja
Pekan toinen puoliso Aira olivat nimittäin sisaruksia. Ja
Pekka kävi vielä Airan kanssa kolme kertaa naapurissani
ainakin, hautajaisissa. Ensin kuoli Vakke, sitten Anja ja
viimeksi heidän vanhempi poikansa Rainer.
Ja nyt allaoleva oli tämän päivän Lapinkansassa.
Pekka ei ole juuri kovin paljoa vanhemman näköinen
täyttäessään ensi kuun kahdeksantena päivänä
85 vuotta. Karjalaismallinen päähine
peittää hänen kaljunsa, ja täysin kalju hän oli jo
1959. Oli kuulemma uusinut ajokorttinsakin hiljattain.

Pekka Pörhösen käsissä syntyy tuttavien
iloksi muhkeita varsiluutia. Päässä komeilee
karjalaisista juurista kertova päähine.
| Kenenkenpä
pagisen kui ei ole davarissa? |
|
|
Pekka
Pörhösen elämään
kuuluvat
kädentaidot ja karjalaisuus
|
|
Elina
Melamies
Rovaniemi
-
Ka, kenenkenpä pagisen kui ei ole davarissa? Kenen
kanssa puhuisin kun ei ole kaveria, pian 85 vuotta täyttävä
Pekka Pörhönen toteaa karjalainen lakki päässään.
Suojärvellä, Kotajärven kylässä syntynyt mies
valittelee että karjalaisuus on hänestäkin
hiipumassa, kun muut murteen taitajat ovat niin
harvassa.
Karjalaisia
juuriaan Pekka Pörhönen ravitsee osallistumalla
Karjala-seuran järjestämään toimintaan.
Karjalasta juontuu myös hänen ortodoksisuutensa. Pörhösen
jokakesäiseen ohjelmaan kuuluvat
pyhiinvaellusmatkat muun muassa Valamoon.
Karjalaisuudestaan
huolimatta Pekka Pörhönen on päättänyt olla
ottamatta kantaa Karjala takaisin -keskusteluun.
-
Olen käynyt kotipaikalla kolme kertaa, mutta ei
kiinnosta. Hrustshevin aikana alueelle tehtiin
suurta peltoa. Tunnistin kotipaikkani mansikkamaan
suojaksi istuttamistamme kuusista. Raivausmiehet
olivat pitäneet siinä leiriä, ja muutama kuusi
oli vielä jäljellä, hän kertoo.
Pekka
Pörhönen on ainoana elossa perheensä kahdeksasta
sisaruksesta. Hän on kulkeutunut elämässään
kauaksi Kotajärven kodistaan, joka aikoinaan
sijaitsi vajaan kymmenen kilometrin päästä Venäjän
rajaa. Sodan sytyttyä hänen kotikylänsä
evakuoitiin jo toisena päivänä. Hän kaivoi
muiden vuonna 1920 syntyneiden kanssa asemia työvelvollisena
Suojärvellä ja Korpiselässä. Pian hän meni 14
muun pojan kanssa vapaaehtoisena
rintamajoukko-osastoon ja kyyditsi haavoittuneita.
-
Se oli kovaa työtä nuorelle miehelle. Kaksi
sotilasta muistan kuolleen rekeen, Pekka Pörhönen
muistelee.
Sotien
jälkeen Pekka Pörhönen opiskeli
maanviljelysteknikoksi Tarvaalassa. Hän aloitti työn
pehtoorina Keski-Suomen kotitalousopettajaopiston
tilalla vuonna 1950. Työpaikka jäi kuuden vuoden jälkeen
kun kaupunki kaavaili aluetta tonttimaakseen.
85-vuotias
3.8.2005
Pekka
Pörhösen koti on sijainnut Rovaniemen seudulla jo
vuodesta 1957. Salmijärvi on siintänyt hänen
takapihaltaan neljäntoista vuoden ajan. Hän saapui
pohjoiseen rakentamaan Pirttikosken säännöstelypatoa
ja haki Rovaniemen maalaiskunnassa auki ollutta
talonmiehen paikkaa. Työ vei Pajulammen koululle
Auttiin ja edesmennyt vaimo pääsi saman koulun
keittäjäksi.
Pekka
Pörhönen toimi maalaiskunnan palveluksessa
kirvesmiehenä ja vahtimestarinakin. Hän oli mukana
myös rovaniemeläisten muistiin jääneellä
Ounasjoen siltatyömaalla sillan romahtaessa.
-
Putosin ja polveni jäi harjateräksien väliin. Vei
aikaa saada se sieltä pois, ja juoksin pelätessäni
sillan romahtavan lisää. Samana päivänä oli
sattunut paha kolari, joten sairaala tuli täyteen.
Minut vietiin mankelihuoneeseen ja kesti kauan ennen
kuin minua käytiin katsomassa, Pekka Pörhönen
muistelee.
Rovaniemessä
Pekka Pörhöstä viehätti lappilaisten välittömyys,
joka muistutti häntä kotiseutunsa ihmisistä. Hän
on löytänyt seudulta eläkepäivilleen mieleistä
tekemistä monen seuran parista. Terveyden salaisuus
on hänen mukaan hyötyliikunta.
-
Käyn harvoin varsinaisesti lenkillä, mutta hyötyliikuntaa
tulee tehtyä paljon. Suuressa pihassa on tekemistä
ja pidän kalastuksesta ja marjastuksesta, hän
toteaa avovaimon lisätessä ettei häntä
marja-aikaan paljon kotona näy. Sota-aikojen
muistona selässä pysytellyt sirpalekaan ei ole
menoa haitannut. Autoilu sujuu vastikään uusitulla
ajokortilla.
Hilloja
mies on löytänyt jo monta kiloa ja mieli tekisi
poimimaan lisää.
-
Kelit ovat vain olleet huonot, suot märät ja
itikkaiset, hillastaja toteaa.
Pekka
Pörhösen harrastuksiin kuuluvat myös monenlaiset
kädentaitoa vaativat työt. Kuksat ja loveleikkuutyöt
hän on lopettanut, mutta tuttavia hän ilahduttaa
yhä tekemillään saunavihdoilla ja varsiluudilla.
Vihtoja hän on tälle kesälle taiteillut jo
ainakin 30 kappaletta.
Matkustelun
lisäksi Pekka Pörhönen on löytänyt
harrastuksekseen myös ristikoiden ratkomisen.
-
Aluksi en kyllä päässyt kärryille millään
lailla, hän muistelee nauraen.
Pekka
Pörhönen juhlii syntymäpäiväänsä oman perheen
kesken.
Syntynyt:
Kotajärven kylässä Suojärvellä, Karjalassa 3.
elokuuta 1920.
Kotipaikka:
Rovaniemi.
Koulutus:
maanviljelyteknikko.
Perhe:
Avovaimo. Jäi aikaisemmasta avioliitosta leskeksi,
josta neljä tytärtä ja kolme lastenlasta.
Työhistoria:
Pehtoorina Keski-Suomen kotitalousopettajakoulussa.
Tuli Lappiin rakentamaan Pirttikosken
säännöstelypatoa. Toiminut Rovaniemen
maalaiskunnan palveluksessa muun muassa
vahtimestarina ja kirvesmiehenä. Jäi eläkkeelle
vuonna 1983.
Luottamustoimet:
toiminut Rovaniemen maalaiskunnan vaalilautakunnassa
kolmisenkymmentä vuotta ja ollut myös
väestönsuojelulautakunnassa.
Harrastukset:
kalastus ja marjastus, puukäsityöt,
ristisanatehtävien ratkominen ja seuratoiminta muun
muassa ortodoksisessa Diakoniaseurassa,
Suojärvi-seurassa, Sotaveteraaniliitossa,
Sotainvalidiliitossa, Rovaniemen seudun
Karjala-seurassa ja Karjalaisessa liitossa
|
-
10.08.2005

Kalervo
Palsa
-
Taiteilija
maalasi myös työtilansa seinät. Tuleva elokuva
kertoo miehen kokonaisvaltaisesta taiteelle
omistautumisesta.
Palsa-elokuva kuvataan enimmäkseen
Prahassa
Elokuvaohjaaja Pekka Lehto tekee elokuvan taiteilija
Kalervo Palsasta. Elokuva on ollut suunnitteilla jo
pitkään, mutta sitä päästään kuvaamaan vasta tänä
syksynä. Kittilän kunta ei ole toistaiseksi tukenut
hanketta.
Pekka Lehto on tullut tunnetuksi Andy McCoysta tekemällään
puolifiktiivisellä dokumentilla, ja hän on ohjannut
myös Aira Samulinin elämänkerran Tango Kabaree. Hän
päätyi tekemään elokuvaa, koska pitää Palsaa sekä
mielenkiintoisena henkilönä Suomen maalaustaiteen
historiassa että mielenkiintoisena suomalaisena
miehenä. Lehto on tavannut Palsan pari kertaa ja
tuntee hyvin Palsan läheisen ystävän Maj-Lis Pitkäsen.
Surrealistinen teos suljetusta maailmasta
Tulossa on elokuva taiteilijaelämästä ja suljetusta
maailmasta, missä Palsa eli. Teos kertoo siitä,
kuinka taiteilija loi ympärilleen fantasiamaailman ja
laittoi taiteeseen koko elämänsä. Elokuva on
kirjoitettu subjektiivisesti, Palsan silmin nähtynä.
- Palsa olisi voinut tehdä tällaisen elokuvan,
ohjaaja toteaa ja kuvailee elokuvaa teatterityyliseksi
novellifiktioksi.
Taustamateriaali elokuvaa varten on kerätty Palsan päiväkirjoista
ja muista merkinnöistä sekä aikalaisten
haastatteluista.
Teos ei ole naturalistinen vaan surrealistinen, minkä
vuoksi aidot kuvauspaikat eivät ole tärkeitä.
Näillä näkymin kuvausryhmä ei ole tulossa Kittilään
vaan esimerkiksi studiokohtaukset kuvataan Prahassa,
missä surrealistisilla elokuvilla on vahva perinne.
- Jos jonkun elämä ja taide on joskus ollut
surrealistista, niin Palsan, mutta on sääli, kuinka
monet ihmiset säikähtävät alastonkuvista niin
paljon, etteivät pysty näkemään oleellista, Lehto
toteaa.
Kittilän-kunta
http://www.kittila.fi/web/index.php
Suutari Seppo
14.08.2005
Lapinradion sivut
Mikko Holopainen
( kotisivu )
Kittilä:
Ihmiset - kotisivuja
Fennica.Net:
Kittilä: Yhteisöt
ja Ihmiset: Ihmiset
- kotisivuja
Uudet
Kaikki
aakkosjärjestyksessä
Edellinen sivu
Lappi Koko
maa Ylempään
aiheeseen
Yksityishenkilöiden
kotisivut
Reino
Riemen kotisivut
Filosofiaa, ajatuksia,
kokemuksia ja kertomuksia
Tyrskyturska
- infosivut Norjan merikalastuksesta
Tieto Norjan Merikalastukseta
Kalastus
19.08.2005

24.08.2005
Löytyipä tuolta elämänkaareni hämystä tällainenkin paperi. Ja sodan
jälkeen sotasyyllisyysoikeudenkäynnissä tuomittu Yliopiston rehtori Edwin
Linkomies on paperin allekirjoittaja, ja hän myös kätteli jokaisen uuden tulokkaan
henkilökohtaisesti tuolloin 25. p:nä syyskuuta
armonvuonna 1957.



Kotoani on hautausmaalle n.500 metriä, sillä asunhan Salmen suvun
alkuperäisillä asuinpaikoilla
Kittilän terveyskeskuksen eteläpuolella.
Tiettävästi viimeinen haudattu Luukkinan hautausmaalla on Erkki
Välitalo 1880- luvulla. ( "kristitty- Erkki" ).
| 31.10.2007 |
Totta
ja tarua vanhoista hautausmaista
|
|

Museovirasto
on aidannut Kurjenpolven hautausmaan, mutta
sisempi aita kaipaisi pikaista kunnostusta.
Kittilässä on
kolme vanhaa, käytöstä poistettua ja
hiljaiseloa viettävää hautausmaata, Kurjenpolvi,
Luukkina ja Kaitamaa.
Vanhin hautausmaista on Ounasjoen itärannalla,
entisen maatalousoppilaitoksen takana
sijaitseva Kurjenpolven kalmisto.
Hautausmaan kerrotaan saaneen nimensä, kun
vainajaa oltiin kuljettamassa jokea ylös.
Suvannolla ruumiin soutaja nukahti, jolloin
kuollut sanoi hänelle unessa: ”Hautaa
minut siihen, missä näet kurjen ensiksi
rannalta maalle hyppäävän.” Aakenuksen
suun kohdalla venemies näkikin kurjen hyppäävän
itärannalle päin ja hautasi vainajan
sinne.
Kurjenpolvea on käytetty jo 1500-luvulla
lappalaisten hautausmaana. Vanhimmat haudat
lienevät peräisin pakanuuden ajoilta,
mutta 1600-luvulla lähemmäs jokirantaa
haudatut vainajat oli laitettu jo itä–länsisuuntaisesti
kristillisen tavan mukaan. 1960-luvulla
tehtyjen kaivausten mukaan tämä
kristillinen osasto käsittää
hautausmaasta neljänneksen.
Valtio on lunastanut Kurjenpolven muinaisjäännösalueeksi
vuonna 1991. Raivaus- ja kunnostustyöt sekä
kalmistoaluetta ympäröivien aitojen
uusiminen tehtiin vuonna 1993. Samassa
yhteydessä suoritettiin arkeologisia
kaivauksia. Kaikki 50 tutkittua hautaa
olivat esineettömiä. Hautoja oli kahta
tyyppiä, toisaalta laajoja,
hirsisalvoksella tuettuja kuoppia, joissa
oli useita arkussa tai pelkästään
laudalle haudattuja vainajia, toisaalta
1–2 vainajan hautoja, joissa oli
hirsisalvos ja puukate, mutta varsinainen
arkku puuttui.
Paikalla on edelleen nähtävissä
hautakuoppia ja runsaasti niitä
muistuttavia myös aitojen välissä
rantapenkereellä. Viime vuosina sisempi
aita on kaatunut ja kaipaisi pikaista
kunnostusta.
|
KITTILÄN SEURAKUNNAN HISTORIA
|
|
Varhaisempina
aikoina Kittilä on kuulunut Kemin
Lappiin ja täällä olleet
saamelaiset tulivat kristinuskoon
käännytetyiksi 1600-luvun alkuun
mennessä. Ensimmäiset suomalaiset
talot syntyivät 1630-luvulla ja
aiemmin saamelainen Kittilä
suomalaistui 1600-luvun kuluessa.
Saamelaisten hengellistä hoitoa
varten oli rakennettu vaatimaton
seutukirkko Hanhimaan ja Lintulan
välille lappalaisten vanhan
talvikylän tuntumaan
Kirkkokuusikkoon vuoden 1605
seutuvilla kuningas Kaarle IX:n
ajalla. Kirkko lienee ollut
pystyssä vain kymmenisen vuotta,
sillä 1620 se oli jo palanut.
Vuodesta
1673 Kittilä kuului Kuusamon eli
Maanselän seurakuntaan, seurakunnan
kirkkoherran asuessa aluksi Kemin
Laurilassa vuoteen 1691 asti.
Jumalanpalveluspaikkana oli
kittiläläisillä Sodankylän 1689
rakennettu saamelaiskirkko, joka
pysyikin kittiläläisten
pääkirkkona aina seurakunnan
itsenäistymiseen vuoteen 1854
saakka. Vuodesta 1747 Kittilä oli
suuren Sodankylän seurakunnan
luoteisosaa ja saavutti
Sodankylään kuuluvana
kappelikunnan aseman 1825. Samoihin
aikoihin Kittilä sai ensimmäiseksi
papikseen kappalaisen Johan
Nordbergin, joka palveli
uskollisesti seurakuntaa 42 vuotta.
Hänen hautansa on Puolakarin
hautausmaalla nykyisellä
sankarihautausmaalla, kirkon takana.
Kun
Sodankylän kirkkoherra tuli
1700-luvun jälkipuolella
käräjäaikaan tai
kesäkirkkoaikaan Kittilään,
pidettiin jumalanpalvelukset
Holmanlinnassa Kaukosessa. Kittilän
kesäkirkkoaika kaksi viikkoa
jälkeen juhannuksen juontaa
juurensa näistä entisajan
Sodankylän kirkkoherran
käynneistä ja väen
kokoontumisista kesäkirkkoon.
Vaatimaton
saarnahuone saatiin Ala-Kittilään
nykyisestä kirkosta 3 km:n
päähän Rovaniemen suuntaan vuoden
1777 vaiheilla ja samoilta ajoilta
on peräisin Ala-Kittilässä
sijaitseva Luukkinan hautausmaa,
joka syrjäytti käytöstä
Riikonkosken alla sijainneen
Kurjenpolven hautausmaan. Tätä oli
käytetty jo lappalaisten
hautausmaana pakanuuden ajalla 1500-
luvun lopulla, joskin rannemmaksi
Ounasjoki-rantaan 1600-luvun alusta
lähtien haudatut vainajat oli
laitettu itä-länsisuuntaisesti
kristillisen tavan mukaan.
Ensimmäisen
oman kirkkoherran Kittilä sai 1870.
Tämä oli aikakautensa kuuluisin
lestadiolaispappi K. A. Heikel. Carl
Ludvig Engelin suunnittelema kirkko
rakennettiin Yli- Kittilään
vuosina 1829 – 31, joten kirkko on
saavuttanut jo 175 vuoden iän.
Keminmaasta Laurilasta kirkko sai
vuodelta 1687 peräisin olevan
barokkisaarnastuolin lahjoituksena.
Oulun läänin maaherra Abram
Stiernschautz lahjoitti oululaisen
Johan Gustaf Hedmanin alttaritaulun
1831. Se on kunnostettu Ulla
Kiljusen ateljeessa Helsingissä
1977.
|
|
Vanhan talon pihapiiriä ( Paavo
Riihitammelan albumista).

Hanhi-Pieti oli täällä pohjolassa aikoinaan kuulu saarnamies.
Olenhan tuossa reessä miekin, vaikka olenkin jäänyt Eeva- Leenan alle
piiloon silloin keväällä 1955.

27.08.2005
Kaimani
antoi kyllä luvan näiden tässä esiin tuomiseen..



Mainittakoon, että Könkään kylän Salmen talolla on samat sukujuuret
kuin
Ala-Kittilän Salmen talolla, joka sijaitsi nykyisen Kittilän terveyskeskuksen
seutuvilla.
Ja jälkimmäinen jakautui sitten aikoinaan Salmijärven, - Vanhasalmen - ja
Uusisalmen
taloksi,
jonka tilan mailla allekirjoittanut Vesa Uusisalmi yhä asuu.
Könkään Brita Samuelin tytär Salmi synnytti aviottoman pojan 1835, josta
tuli
Junttilan suvun kantaisä Juho Samuel Junttila.
Minä ja taidemaalari Vesa Junttila olisimme siis kaukaista sukua keskenämme.
05.10.1884
Åbo Tidning nro 270 sivu 2
J. S. Junttila valittiin maapäiville Lapin edustajaksi 1884
20.9.1884 valittiin Lapin tuomiokunnan edustajaksi maapäiville lukkari J.
S. Junttilla Kittilästä kolmella äänellä. Fredrik Paksuniemi sai yhden äänen.
Edellisen kerran Junttila edusti Lappia vuoden 1877 maapäivillä.
Helena Junttila on Vesa Junttilan
edesmenneen veljen Esko Junttilan tytär, ja hän on menestynyt kuvataiteilija.
Alla olevalla kotisivulla voitkin tutustua häneen ja hänen taiteeseensa
paremmin.
Helena Junttila
Terttu Junttila
kirjoitti isästään kirjan jouluksi 2009.
|
Taiteilijakodin monet
muistot |
| |
|
|
|
Kirjat
Terttu Junttila: Muistelmia taiteilijaisästäni
Einari Junttilasta. Mediapinta 2009.
Kittilän taidemaalari Einari Junttila
mainitaan usein täysin itseoppineena. Usein muiden
ITE-taiteilijoiden tapaan hänen taiteellista
suvereniteettiaan on haluttu korostaa, vaikka
tutkimus on selvittänyt Einari Junttilan saaneen
opetusta ja vaikutteita jo nuorena esimerkiksi
Lapissa maalausmatkoillaan käyneeltä Gabriel
Engbergiltä. Kävi hän taideoppia saamassa
Helsingissäkin, vaikka tie katkesi muutaman
kuukauden kuluttua varojen puutteeseen.
Terttu Junttilan muistelmat isästään on jatkoa
useille Kittilän kanttorisuvun vaiheista kertoville
julkaisuille. Varhaisin Junttilan sukutarinoiden
kirjaaja oli Einarin "löytäjä", saksalainen Günther
Thaer novellisarjassaan (Volk der Wälder, 1944) ja
aineksia niistä on myös hänen romaanissaan (Vom
Angesicht zu Angesicht, 1952).
Myös rovaniemeläinen Marja Tuominen kertoo
vauhdikkaasti suvun vaiheista artikkelissaan "Onko
Junttilasta lukkariksi?" (1996). Kittilän
akvarellistin ja maalarin taiteen laajempia
kulttuurimerkityksiä pohditaan kirjassa Einari
Junttila 1901-1975, Ei ko maalaa (2002).
Einari Junttilan elämäntarina on dramaattinen,
käänteinen ja värikäs. Jos löytyisi hyvä
käsikirjoittaja, siinä olisi aineksia vaikka
elokuvaksi.
Pienoismaailma
Nyt ilmestynyt
muistelma avaa kirjoittajan henkilökohtaisia
näkökulmia Einari Junttilaan perheenisänä ja
taiteilijana. Yhteenkuuluvuus ja perheonni
kukoistavat.
Taiteilijaperheen rikas henkinen elämä muodosti
kokonaisen pienoismaailman Kittilän Narikalla, jossa
soitettiin urkuharmonilla Wagnerin Tannhäuseria ja
pidettiin kiihkeitä piirustuskilpailuja.
Terttu Junttila joutui jatkosodan aikana Ruotsiin
sotalapsena ja myöhemmin Lapin sodan evakkoaikana
Pohjois-Ruotsin Åseleen. Sinne seurasi myös perheen
isä, joka seitsenlapsisen perheen päänä kotiutettiin
jatkosodan aikana.
Sotien jälkeen Junttilan talosta tuli suosittu
vierailujen kohde, kulttuurietappi ja eräänlainen
yksityinen kulttuurikeskus. Siellä vierailivat Lapin
matkoillaan niin Valkoinen peura-elokuvan (1952)
filmiryhmän elokuvatähdet kuin maaherra Kaarlo
Hillilä. Lettipäinen pikkutyttö kuunteli, kun
kirjailija Yrjö Kokko kertoi hänen isälleen sodan
kauhujen vastakohdasta, Pessi ja Illusia-sadun
synnystä.
Terttu Junttilan näkökulma on isäänsä jumaloivan,
viattomuutta hehkuvan ja nuoruuteensa kasvavan
tytön. Hän kiinnittää lapsen tavoin huomiota
yksityiskohtiin ja tulee kertoneeksi usein enemmän
itsestään kuin aiheestaan. Tarinat johtavat joskus
lapsuuden tai mielikuvituksen animismin poluille,
todellisuuden elävöittämiseen ja sieluttamiseen.
Vahva henkisyys johtaa visionäärisyyteen.
Muistelmissa tulee esille panteismi, käsitys siitä,
että Jumala on kaikkialla. Luontoa ja kukkia
rakastavalle Einari Junttilalle taide oli myös
terapiaa, kertoo Terttu Junttila.
Kultaa ja köyhiä aikoja
Seitsenlapsisen
perheen elättäminen oli usein vaikeaa taiteilijalle.
Kultaisten lapsuuden muistojen ohella Terttu
Junttila mainitsee myös köyhistä ajoista ja niistä
jännitteistä, jotka syntyivät Einarin ja hänen
kanttoriveljensä Ilmarin välille.
Einari Junttilan tukijoina oli 1930-luvulla
saksalaisia ja myötämielisesti Saksaan suuntautuvia
suomalaisia, kuten kirjailija Maila Talvio ja
säveltäjä Yrjö Kilpinen. Näistä suhteista perheessä
vaiettiin tiiviisti sotien jälkeen, eikä
muistelmissakaan niistä mainita. Muistan Tertun
kertoneen häntä haastatellessani, että Einari
Junttilan perheen lapset kokivat sotien jälkeen
varsinkin Lapissa yleistyneen
saksalaisvihamielisyyden koulukiusaamisena.
Oltiinpa hänen taiteestaan mitä mieltä tahansa,
Einari Junttila oli Kittilän ja Lapin taiteen
tienraivaaja.
Hänen tyttärensä muistelmat kertovat sellaisesta
taidemaailmasta, jonka kansalaisia oli vähän ja
harvassa. Siellä asioiden omakohtainen kokeminen
korvasi estetiikan luennot ja taidehistoriallista
tietämystä tärkeämpi oli nokkeluus. Avajaismaljojen
kilistelyn sijaan keitettiin nuotiotulilla
nokipannukahvit.
HEIKKI KASTEMAA
Kirjoittaja on helsinkiläinen taide-kriitikko, joka
on tutkinut Einari Junttilan elämää.
Kuvassa Marjatta, Jorma, Maila, Hilja, Einari ja
Esko joskus 30- luvulla? Terttu,
Leena ja Vesa eivät ole vielä syntyneet.

Kuvassa Einari maalaamassa.

|
01.09.2005
Ämmänlängillä vettä lehmille..
Vuotsolainen Antti
Magga kantaa ämmänlängillä joesta vettä lehmille. Kuva on otettu 1944
Ruotsin Fällforsista, missä kuvan lähettäjä, sodankyläläinen Kerttu
Sukuvaara oli evakossa perheineen kotitalonsa lehmien kanssa.
Kuvan Antista lähetti
aikoinaan hyvän joulun tervehdyksenä Stryckforsin koulun opettajapariskunta
Lisa ja Nisse, joiden kanssa Kerttu Sukuvaaran mies Viljam Sukuvaara oli sodan jälkeen
kirjeenvaihdossa.
Kuva olisi annettu
Antti Maggalle, mutta tämä sanoi, että se on paremmassa tallessa
Sukuvaaroilla, Antti kun oli poikamies.
02.09.2005


Hipsu ja
Mutsu olivat kouluaikanani legendaariset suomen - ja saksankielen opettajani.
26.6.1929 muutti Viipurista Kittilän yhteiskoulun suomenkielen opettajaksi
maisteri Aino Maria Vainikainen, joka valittiin myös koulun johtajaksi. Hän oli koulun
palveluksessa 38 vuotta.
Koulun toimintaan antoi myös ratkaisevan panoksensa Toini Maria Koivistoinen,
joka oli ruotsin - ja saksankielen opettajana 1930- 63.
Juuri Hipsu painoi valkoisen lakin ujon ja aranpuoleisen miehenalun päähän
v. 1955.
04.09.2005

Tanssit Kittilän "Heikkalankankaalla" 1930- luvulla. Äitini
tanssii Markus-Jussin kanssa vasemmalla poski poskea vasten korkeakorkoisissaan.
Maankuulu kansanpelimanni Vuoma-Pertti soittaa kaksirivistään äärimmäisenä
oikealla kannon päällä istuen.

Kittilään valtatien varteen tehdyt kurjet. Asetelman nimi oli ollut Tulvaa
pakoon.
Kuva on "lainattu" kotisivulta; Kultasilmä Onnenoikku Mosku
07.09.2005
Kuntsin Martti oli kuin suola, joka päti ja sopi joka asiaan ja alaan
kouluaikanani, urheiluun, musiikkiin, opiskeluun. Hän oli JOHTAJA ja muutenkin
nuhteeton opettajien mallioppilas.
Hän todella voitti erilaiset urheilukilpailut, myös talvella hiihtokilpailut, ei
kiroillut ja ei tullut kysymykseenkään, että Martti olisi saanut
jälki-istuntoa niin kuin me muut kuolevaiset.
Alla hänen eräs urheilullisista saavutuksistaan v. 1955.
Lapin
Kansa 50 vuotta sitten 7.syyskuuta 1955.
Martti
Kuntsi saavutti
Ounaskairan
kisoissa uudet rataennätykset 100 ja 400 metrin matkoilla
Tolosen
Tempaus r.y. ja Tolosen Kisa-Veikot r.y. järjestivät viime sunnuntaina
Ounaskairan kisat Meltauksen kentällä. Osanottajia oli saapunut seitsemästä
eri seurasta.
Huonosta säästä
huolimatta muodostuivat tulokset verrattain hyviksi. Kittilän Urheilijain
Martti Kuntsi teki uudet rataennätykset100:lla ja 400:lla metrillä.
Tulokset:
100 m: 1) M.
Kuntsi, Kittilän Urh. 11,4, 2) K. Vierelä, sn. 11,5, 3) M. Junttila, sn.
11,8.
400 m: 1) M.
Kuntsi, Kittilän Urh. 54,3, 2) K. Niva, sn. 56,1, 3) T. Niemelä, Tolosen
Tempaus 56,1.
18.09.2005
Kittilän seurakunta
27.09.2005
Webkamera Leviltä.
Lisää kameroita löydät sivulta: http://www.levi.fi/pages/index.php?id=719&language=fin
jossa on myös;
Stream videot
Video 1:
Yleinen Levi-esittely
Video 2:
World Cup 2004
Video 3:
Snow Park, yleistä
Video 4:
Ilmakuvaa Leviltä
More webcams on page: http://www.levi.fi/pages/index.php?id=101&language=eng
Mutta Lapinpoika minä OLIN vain kai juurta noitain...
02.10.2005
Marraskuun aurinko
Ounasjoella v.2004.
Kaamosjänkä - ja kuusikko Ounasjoen rantamilla
v.2004.
Kittilän
kirkonkylää lukkarin talosta pohjoiseen 30-luvun lopulla Karhumäen
veljesten kuvaamana.
05.10.2005
 |
|
Einari Junttila (1901-1975) on Suomen tunnetuimpia
lappilaismaalareita. Hän oli syntyperäinen
kittiläläinen, itseoppinut lyyrinen realisti, joka
tunnetaan nimenomaan akvarellistina, mutta joka
maalasi myös öljyväri-ja pastellitöitä. Hän oli
vanhin Kittilän tunnetuista taiteilijoista,
kutsumukselleen uskollinen, herkkä Lapin luonnon
tulkitsija. Einari Junttila eli koko elämänsä
Kittilässä ja hänen jalkapatikassa tekemänsä
maalausmatkat ulottuivat lähituntureilta
Pallaskeroille ja aina Kilpisjärvelle saakka sekä
myöhemmin Norjan tuntureille. Hän elätti 9-henkisen
perheensä siveltimellä.
Einari Junttila aloitti maalaamisen jo lapsena,
kymmenvuotiaana. Hän maalasi tuntemattomana
20-vuotta, kunnes hänet sattumalta löysi
turistimatkalla ollut saksalainen taiteentuntija
Günther Thaer 1930-luvun alussa. Thaer vei osan
tauluista Saksaan, jossa eräs johtava taidelehti
kirjoitti loistavat arvostelut Lapin erämaasta
löytyneestä taiteilijasta. Einari Junttila oli
mukana Suomen kansallistaiteen maailmannäyttelyssä,
joka kiersi vuonna 1934 Saksassa; Düsseldorfissa,
Berliinissä ja Hampurissa. Näyttelyssä Junttilan
työt olivat esillä Väinö Aaltosen veistoksien
sekä Werner Holmbergin, Fanny Churbergin, Albert
Edelfeltin, Akseli Gallen-Kallelan, Eero Järnefeltin,
Marcus Collin ja Tyko Sallisen töiden kanssa. Tämän
jälkeen Einari Junttilan näyttelyt Helsingissä
saavuttivat menestystä. Talvisota, sekä sitä
seuranneet sotavuodet kuitenkin keskeyttivät osittain
kulttuurin kehityksen Suomessa ja huomio kiinnittyi
rintamalle, jonne taiteilija myös joutui.
Taiteilija viihtyi samoillen tuntureilla,
yksinäisyydessä, maalaten Lapin maisemia ja ihmisiä
yli 60 vuotta aina kuolinpäiväänsä saakka.
Museossa on nähtävänä myös hänen viimeisenä
elinpäivänään maalaamansa taulut. Taidemuseo on
Einari Junttilan koti- ja taideympäristö, jonka hän
rakensi sodan jälkeen uudestaan 1930-luvun lopulla
rakentamansa talon perustuksille. Museo on Kittilän
keskustassa Merita Pankin takana. Yhteensä maalauksia
on taidemuseossa esillä noin 85. Einari Junttila oli
lahjakas pianisti, joka soitti myös urkuharmonia,
hanuria, kitaraa ja viulua. Museossa on nähtävillä
vanha nuottiarkku, jossa on nuotteja aina vuosisadan
alusta alkaen.
EINARI JUNTTILAN TAIDEMUSEO
Sammontie 5, 99100 Kittilä
Avoinna ke-pe 13-17, muulloin sopimuksen mukaan.
Liput 15,-/7,-
Puh. 016-643 687

Taiteilijan tuotannosta on koottu pienoisnäyttely,
jonka teemana on yksinäisyys. Yksinäisyys-näyttelyn
teokset ovat taiteilijan eri tuotantokausilta ja
kuvaavat hyvin erilaisia aiheita, useimmiten kuitenkin
luontoa ja eläimiä.Yhdistävänä tekijänä näille
kaikille teoksille on yksinäisyys, joka kuvaa
symbolisesti taiteilijan tuntemaa henkistä
yksinäisyyttä Kittilässä. Einari Junttilan
taidemuseota hoitaa hänen tyttärensä Terttu
Junttila, joka on myös koonnut näyttelyn museon
sekä yksityisten ihmisten kokoelmista.
Töitä on seuraavissa kokoelmissa:
Ateneumin taidemuseo, Helsingin sotamuseo, Kemin
taidemuseo, Kittilän kunta (neljä historiallista
työtä), Rovaniemen kaupungin taidekokoelma.
06.10.2005
Vanhoja kuvia;

Kuvassa on
äitienpäivät 30- luvulla. Rakennus on entinen
Uusisalmi, jonka saksalaiset polttivat
syksyllä 1944. Tummahiuksinen nainen kolmas oikealta
on äitini, ja minä olen hänen edessään
ja veljeni Unto oikealla puolella.

Tuossa on vanhaa Kittilän keskustaa 30 -luvulla. Tien
laidassa vasemmalla on työväentalo.
Nykyinen Sammontie kääntyy vasemmalle
rakennusryhmän edestä.

Tässä tuodaan olympiasoihtua Kittilään Kuntsin
Martin kuljettamana v.1952.
Silloista vanhaa Emäntäkoulua ollaan juuri rakentamassa. Olin minäkin siinä
kouluaikanani v. 1952 kesätöissä.

Tässä on kirkkoväkeä palaamassa
jumalanpalveluksesta joskus 1930- luvulla. Taustalla
näkyy
maankuulu Kittilän Puulinna korkeine aitoineen.
Ensimmäiset ihmiset ovat kai jossakin nykyisen
Liikenarikan kohdalla.

Olisikohan tämä kuva jostakin Narikalta.

Kusti- isä Karhulan "kauniilla savotalla"
v. 1953
Pirkon kanssa.

Salmen lossi joskus 40- luvun lopulla. Keskellä
ylhäällä on Kittilän Terveyskeskuksen rakennuksia.
Salmensilta
rakennettiin kymmenen vuotta myöhemmin. Kuvan
ulkopuolella oikealla ovat Salmensuu, Salmijärvi,
Peräoja ja Peräjärvi.
Lossinhoitaja Pauli Raappana vetää kapulalla lossia
vaijerista. Toinen lossimies Kuusiluoton Veikko on
työntämässä suojapuomia edestä. Linja-auton
kuljettaja on Tapion Arvo ? Oikealla lossin kaiteella
voisin olla istumassa vaikkapa minä, koska kesäisin
me poikaset olimme lossilla haitalle asti.
Ja auto on menossa
Tepsaan päin, koska lautalla on kelontekemäläisiä
ja tepsalaisia, mm. Pantin ( Koskamo ) Salli ja
leveäharteinen Tammela ?
14.10.2005
14.12.1876
Hufvudstadsbladet nro 291 sivu 3
Kirje Lapista. Kittilä 25.11.1876
Keväällä 1876 tulvat olivat Kittilän kirkonkylän
kohdalla poikkeuksellisen korkeat. Niinpä oli
tuomarin virkatalo täysin veden ympäröimä ja pelättiin
tulvan vievän mennessään koko rakennuksen.

On
korkeita tulvia ollut jo ajat sitten, kuten yllä
oleva Hufvudstadsbladetin kirjoituskin osoittaa, jonka
on P. Nykänen vapaasti mukaellen suomentanut omille
sivuilleen.
Ja tuossa kuvassa, jonka Karhumäen veljekset ovat
lentokoneesta ottaneet Salmensillan paikkeilta 30-
luvulla, näkyy etualalla silloisen sairaalan
rakennukset ja taaempana tuomarin virkatalo. Se on
suurin piirtein nykyisten kerrostalojen seuduilla, ja
nämähän olivat pahoin tulvan saartamat toukokuussa
2005.
Alempana kuvassa sotilaat kuljettavat asukkaita
veneellä kerrostalojen asuntoihin.

Sotilaat hoitivat kuljetuksen myös Sodankylän tiellä
Ounasjoen itäpuolella Kittilässä toukokuussa 2005
suurtulvan aikaan.


Tässä
yritetään suojata rivitaloa muovilla.

Tässä tulva on levinnyt yli Vanhatien Ala-
Kittilässä.

Tässä Kaukosen tulvakuvassa onnistuttiin pelastamaan
muutamia taloja tulvapadon ja pumppujen avulla niin
kuin Kittilässäkin. Mutta asukkaiden omaa
aktiivisuutta olisi kyllä kuulemma kaivattu
enemmänkin.

Tässä alhaalla on kuvia Salmensillan korvasta jokea
alaspäin sillalta otettuna. Ounasjoen normaalisti
niin korkeat törmät ovat matalia, ja esim.
Äijänojasta vesi tulvii pitkälle Reinolan kuruun.
(1. kuva) alla.
10 m syvä Äijänojakin on miltei piripinnassa niin kuin Marskin
grogilasi aikoinaan.
-- Joskus 1800- luvulla on kuulemma tuotu
tukkilautta uittamalla Äijänojan kautta aina
Vanhatien varteen, joten on ollut tulvia ennenkin.
Vanhan saksalaisilta polttamatta jäänen Anttilan
talon vintiltä on löydetty vanha almanakka, jossa
mainitaan veneellä soudetun jokitörmää pitkin
Kariniemestä Välitaloon.--
Alimmissa kuvissa nököttävät leirintäalueen
mökit ja -kioski tulvameressä, ja
Sodankylän tie on veden alla.















Tämäkin kesämökki Alajoella oli lohduttomasti
tulvaveden syleilyssä toukokuussa 2005. Kuvasta
huomaa, kuinka tulva on jo hellittämässä, sillä
korkein vedenrajan merkki on selvästi nähtävissä
mökin seinässä tummana. Omistaja oli edellisenä
keväänä suorittanut juuri suuritöisen mökinnoston perustaa korottamalla, mutta nyt syksyyn
mennessä ei kai ole edes mökkiä kuivattanut
pitämällä auki ovia ja ikkunoita. Näin
kertoi eräs toinen mökinomistaja jokivarressa.
Remontti tuntuu varmaan turhauttavalta ajatellen ehkä tulevaisuudessa uusiutuvia tulvia.
16.10.2005

Evakkokoulun
päättäjäiset Lyckselessä.
Koulun päättäjäiset Ruotsin Lyckselessä
evakossa toukokuussa 1945.
Opettajat
Pipatti ja hänen vaimonsa sekä oppilaat
takaa vasemmalta Kaisu Siirtola, Inkeri
Pipatti, Helena Holopainen, Seija Siirtola,
Sirkka Lonnakko, Martta Rieme, Kerttu
Karvinen. Edessä vasemmalta Lea Ala, Raili
Alakunnas, Vuokko Ahola, Sanni Alakunnas ja
Annikki Rieme.
Opettajapari oli Kittilän kansakoulussa
opettajina ennen evakkoon lähtöä ja vähän
aikaa sen jälkeenkin. Pipatin rouva opetti
minua alaluokilla. Tunnen kaikki kuvassa
olevat oppilaat suurin piirtein, koska he ovat
minun ikäluokkaani. Itse olin evakossa
Avaträskssä.
Tässä on ensimmäinen todistukseni
kansakoulussa vuodelta 1943 keväällä, ja
sen on kirjoittanut juuri opettaja Aino
Pipatti, ja alla on myös huoltajan eli
äitini allekirjoitus.

Tässä alla on myös todistus myöhemmältä
ajalta eli vuodelta 1951. Se on
raittiuskilpakirjoituksesta Kittilän
yhteiskoulusta ja oikein "Kiittäen
hyväksytty". Joskus myöhempinä aikoina
en tainnut aina elää Yleistutkinnon
edellyttämällä tavalla.
Alempana mies grogilasi kädessä on 80
-luvulla entisessä Jugoslaviassa.


16.10.2005
Visakoivu on visainen niinku mieki...

17.10.2005
Aakenustunturilta ollaan tulossa
Frimannnin Reiman kanssa, ja paluukyytiä
odotellaan v.1953. Huomaa sen ajan
hiihtovarustus! Päässä on
"pystykorva", laatikkokamera Kodak
roikkuu rinnalla, jalassa on "sinnihousut"
ja koulupusakka on päällä reissussakin.
Suksisauvat olivat omatekoiset, rottinkia ja
irtosompia sai ostaa Osuuskaupasta, ja sukset
olivat koivupuiset
"rotanloukkuineen".
Hiihdettiin kymmeniä kilometrejä päivässä
silloinkin jo ilman latuja pitkin tuntureita.

20.10.2005
Punaista lapinalppiruusua esiintyy
harvinaisena korkeilla ylätunturikankailla, tässä
valkoisen liekovarpion seuralaisena.

25.10.2005
Tässä on vanha kuva suunnilleen vuodelta
1947. Siinä on Hangasselän väki eli äitini
veli Eljas Takala perheineen. He asuivat
siihen aikaan Hangasselässä Kittilästä 12
km länteen erämaassa ja harjoittivat
karjanhoitoa ja porotaloutta, sekä metsänmyynnistä
saatiin myös leivänlisää.
Vasemmalta Eljas, Vertti, Elli, Vappu, Veikko,
Anja, Martti sekä Elina vatsassaan vielä
nuorimmainen Jaakko.

26.10.2005
Kuva on vuodelta 1935, eli se on
syntymävuoteni.
Kaikki kuvassa olevat kilpahiihtäjät ovat jo
vainajia.
Löysinpä listan hiihtäjistäkin.
Edessä vasemmalta;
Anni os. Karjalainen ( Lonnakko ), Aino
os. Särkelä ( Nykänen ), Mari os. Uusisalmi
( Friman ), Tyyne os. Uusisalmi ( Vanhasalmi
), Aukusti Ahola ja Lennart Ala.
Takana
vasemmalta;
Veikko Marjala, Olli Nurro, Abiel Anttila,
Valde Ahola, Uuno Anttila, Veikko Ahola, Reino
Uusisalmi ja Akseli Autto.
Kysymyksessä
oli Lapinmaan viestihiihto välillä Kittilä-
Kaukonen ( Kittilän joukkue ).

Tässä on entisaikojen hiihtaajatar.
Lapin Kansan
verkkolehti
Julkaisupäivä:
tiistai 1.11. kello 5.01.
Kittilän
kevättulvista
on otettu Lapissa opiksi.
Viranomaistyötä tiivistetään ja suojaustöihinkin
on saatu vauhtia. Sen sijaan korvaukset
seisovat. Maksajalla ei ole rahaa eikä edes väkeä
ja asiantuntemusta tulvakorvauksia hoitamaan.
Kevään
suurtulvat saivat vauhtia suojautumiseen.
Tulvatorjuntaan
voisivat tarttua myös yksityiset ihmiset.
Merja
Vehmas
Rovaniemi
Kevään
suurtulvat Kittilässä ja Ivalossa ovat saaneet
vauhtia aikaan. Ympäristökeskuksen suunnitelmat
suojarakenteiden rakentamiseksi ovat nopeutuneet.
Tulvavallit Ivaloon saadaan ensi kevääksi ja
Kittilään vuoden 2007 aikana.
Myös
viranomaisten yhteistyö on laitettu suurennuslasin
alle. Lapin lääninhallitus järjesti eilen yhdessä
Lapin ympäristökeskuksen ja Lapin pelastuslaitoksen
kanssa tulvatorjuntaan ja pelastustoimintaan
liittyville tahoille kohdistetun seminaarin, jossa
tarkasteltiin, mitä kevään tulvien hoidosta
opittiin.
Yhteistyön
lisääminen viranomaisten välillä on tarpeen,
sillä jatkossa suurtulvia ja myrskyjä on
odotettavissa ilmaston lämpenemisen vuoksi entistä
tiheämmin.
Lääninvalmiusjohtaja
Jari Aalto painottaa erityisesti ennakoinnin ja
toiminnan etupainotteisuuden lisäämistä
pelastuspuolella. Voimavaroja on hälytettävä ja
keskitettävä nykyistä aiemmin. Evakuointiin on
lähdettävä riittävän ajoissa eikä sitä pidä
arkailla sen vuoksi, että se voi olla turhaa.
-
Johtamisjärjestelmää on myös kehitettävä.
Paikalliset päälliköt toimivat pitkälle
reaaliajassa, mutta tilannekuvaa siitä, mitä tuleman
pitää, ei oikein saatu, Aalto sanoo.
Myös
tiedottamisessa on parantamisen varaa. Radiossa
tiedotteita saatiin kiitettävästi läpi, mutta
viikonloppuisin ei tällaista mahdollisuutta ollut.
Lapin ympäristökeskukselta kaivataan puolestaan
nykyistä selkokielisempiä tulvaennusteita
jaettavaksi muuallekin kuin nettiin.
Tiepuolellakin
on ongelmia. Kun kunnossapidosta vastaa neljä eri
urakoitsijaa, ovat vastuukysymykset hieman
levällään ja hidastavat varautumista esimerkiksi
silloin, kun tie pitää mahdollisesti kaivaa auki.
Seminaarissa todettiin, ettei tiehallinto kevään
tulvien aikaan oikein tiennyt mitä pelastuspuoli
tekee.
Yksityiset
kansalaisetkin voisivat toimia oma-aloitteisemmin
suurtulvan ollessa tiedossa. Omatoiminen suojautuminen
ei saa lääninvalmiusjohtajalta korkeita pisteitä.
-
Kiinteistöjä ei suojattu kovinkaan pontevasti ja
autot jätettiin uiskentelemaan tulvaveden varaan sen
sijaan että ne olisi ajettu tulva-alueelta pois.
Monet vain katselivat, kun viranomaiset tekivät
työtä sen sijaan, että olisivat itse pyrkineet
suojaamaan omaisuuttaan, Aalto sanoo.
-
Se on jonkinlaista uusavuttomuutta. Toisaalta kaikki
tapahtui yllättäen eivätkä ihmiset oikein
uskoneet, että koetun kaltaista tulvaa voisi
tullakaan.
Uhkaakaan
ei otettu tiedottamisesta huolimatta tosissaan, vaan
väki heräsi vasta sitten, kun sotapoliisit
ilmestyivät teille.
Suojaustyöt
etenevät.
Kittilässä
tehdään parhaillaan tulvasuojauksen
yleissuunnittelua palvelevaa tulvavarakartoitusta.
-
Tulvavarakartat on tarkoitus saada ensi kevääksi
valmiiksi. Sen jälkeen tehdään yleissuunnitelma
Kittilän vesistöalueen taajama-alueen ja
Ylä-Ounasjoen osalta. Sitä seuraa hankesuunnittelu
eli vertaillaan eri vaihtoehdot läpi. Vuonna 2007 on
vuorossa rahoitus ja toteutus, kun tiedämme tarkkaan,
mitä mitä teemme, ympäristötekniikan päällikkö
Kari Porsanger Lapin ympäristökeskuksesta sanoo.
Hän
pitää todennäköisimpänä ratkaisuna Kittilän
taajama-alueella penkereiden rakentamista.
Ivalossa
on toimittu samoin kuin Kittilässä.
Yleissuunnitelmaa alettiin tehdä jo vuonna 2003 ja se
saatiin 2004 aika pitkälle valmiiksi. Nyt Ivalossa on
ollut käynnissä hankkeistaminen eli
tulvapenkereitten rakentaminen, johon saatiin
aloitusrahoitus jo viime vuonna
Ivalon
töitä on nopeutettu alkuperäisestä suunnitelmasta
kevään tulvatilanteen vuoksi.
Nopeutetulla
aikataululla edetään myös Kittilässä, sillä
alunperin suojaustoimet piti aloittaa vasta vuoden
2007 aikana.
02.11.2005
| Seikkailu
Euroopan laidalle
Kevättalvella
ja kesällä 1799 italialainen Giuseppe Acerbi
vaelsi seurueineen Suomen ja Lapin erämaataipaleiden
kautta Nordkappiin, Euroopan pohjoisimpaan kärkeen.
Matka halki Lapin kulki Oulun ja Kemin
kautta Tornioon. Ylitorniolta, jonne maantie
siihen aikaan päättyi, retkikunta jatkoi
veneillä Tornionjokea ylöspäin. Könkäästä
seurue jatkoi vaikeakulkuista Muonionjokea
pitkin Palojoelle. Ennen Kautokeinoon
saapumista retkikunta oli ylittänyt soisen
raja-alueen jalkaisin. Nordkappiin Acerbi ja
Skjöldebrand saapuivat meritse Alattion
vuonon kautta heinäkuun 19. päivänä keskiyön
epätodellisessa valossa.
Kolme vuotta myöhemmin Acerbi julkaisi
matkastaan laajan englanninkielisen teoksen,
jossa hän kuvaili Suomen luontoa, ihmisiä ja
tapoja. Sensaatiohakuinen matkakirja herätti
jo omana aikanaan suurta huomiota. Jälkipolville
Acerbi jäi historiaan ensimmäisenä
ulkomaalaisena, joka kulki Torniosta maitse
Nordkappille ja laati matkastaan kuvauksen.
Kemi
| Tornio
| Ylitornio
| Pello
| Köngäs
| Kolari
| Muonio
| Enontekiö
| Kautokeino
| Alattio
| Nordkapp
| tutkimusharrastuksia
| matkakuvia
| Acerbin
jäljillä
lapinkävijät
|
 |
06.11.2005

Metsän kätköihin on ikään kuin unohtunut kämppä. Sen
rakensi sodan jälkeen rintamaveteraani, joka voi
ajatella ehkä, että sotaan hän ei kyllä enää
lähtisi.
Olisiko se sitten jonkinlainen piilopirtti, jos sota
vielä syttyisi. Sodittu ei ole 60:een vuoteen, ja
mieskin on ollut jo vainaja kauan.
Lähettyvillä on kyllä myös hyviä hillasoita, jos
vaikkapa kämpässä yöpyisi hillastellessa.


Ei ole mahdottoman kaukana Huuhkajajärvikään
kämpältä. Nämä kuvat ovat 50 vuotta vanhoja, ja kuvan
tytöt olivat mukana luokkaretkellä, jonka teimme me
8.-luokkalaiset kyseiselle järvelle vuonna 1955.
He olivat Oulun tyttöjä, jotka kävivät
lukioluokat Kittilän Yhteislyseossa ja kirjoittivat
myös Kittilässä, Ansu ja Muru.
Ansu kuoli verisyöpään kai jo 60- luvun lopussa,
mutta Muru elää vieläkin Sotkamossa.
14.11.2005

Siinä on maankuulu Kittilän Puulinna, jonka saksalaiset
polttivat myös
syksyllä 1944 paetessaan pohjoiseen. Linnan Valtteri ( Kaaristo) oli
linnan vahti, ja hän päästi kerran Mooses-enon yöllä meillä käymään,
kun
oli Valtterin nuoruuden kavereita.
Mooses oli pidätettynä metsäkaartilaisuutensa vuoksi muistaakseni.
----Mutta eräs toinen julkinen rakennus sen sijaan on laitettu jotakuinkin
keskelle kyläkuntaa.
Se on Lapin kihlakunnan varavankila, puulinna korkean lankkuaitansa ympäröimänä.
Kukapa olisi tiennyt, että täällä on oikein vankilakin, mutta tämähän
onkin vanha Lapinmaan
hallintopitäjä, puheli johtaja ajettaessa puulinnan ohi hiukan sen
pohjoispuolella sijaitsevaan majataloon,
paikkakunnan ainoaan yleiseen matkustajain yöpymispaikkaan. Siellä saatiin
tietää. että puuvankilan
asukkaana sillä hetkellä oli vain "yksi jumalaton varas, harvinainen otus
rehellisessä Lapissa, jossa useimmat
ovat lukitsemattomina öisinkin." Niin sanottiin.
Toisinaan kuului tuossa linnassa olleen toistakymmentäkin vankia yht'aikaa,
enimmät viina-asioittensa vuoksi.
Pitkäaikaiset istujat viedään tästä varavankilasta Oulun linnaan
kuritustansa kärsimään.
Kittilän puuvankila kuului olevan lähes sadan vuoden ikäinen. Se on
rakennettu siis noin puolitoista vuosisataa
myöhemmin kuin Kittilän
kirkonkylä sai ensimmäiset vakinaiset asukkaansa.----
Siinäpä onkin veljekset kuin ilvekset eli Urkki ja Reitari vielä voimiensa
päivinä joskus 70-luvun lopulla.

Tällä sivulla nyt on muutakin kuin linkkejä.
Mutta mitä sitten?
Olenpa tämän näin värkkäillyt.
Tässä alla nyt on esim. ilmoitus sivujeni valitsemisesta kuukauden
kotisivuiksi joulukuussa v.2000.


Salmen puumerkki on ollut käytössä jo 1700- luvulla.
Niin kuin myös Kallo, Mokko, Köngäs, Nilivaara ja Sirkka.
1800- luvulta ovat Johan
Kiviniemi, Matti Kaukonen,
Samuel Ylitalo, Esa Ala, Juho Palo ja Erkki Palo.


Kyllä oli ihanaa niin kauan kuin
muistan jotakin vielä eilisestä illasta.
Sitten Eki lähti jonnekin, ja mä
jäin Hietsulle ja oli mukavia kamuja..
Ei ollut puutetta siideristä eikä
muustakaan juomanpuolesta..
Mä sanoin yhelle Kakelle, että
herätä mut, jos mä koisaan vähän!
Ei se herättäny..
Oivoi, oivoi, olin yksin aamulla
ja mun oli jotenkin löydettävä himaan..
No jotenkin pääsin sentään..

Siinäpä on pari,
sanoi Piekkarin Mari.
Eli leikki leikkinä nyt kuitenkin...


Hanneshan se siinä heinänteossa 50- luvulla Karjarannalla.

Tämä mies on kuuluisa jätkä Nätti-Jussi, josta on lukemattomia
tarinoita Lapin kairojen savotoilta.

Tässä alhaalla on vastapainoksi edellisille kaksi kaamoskuvaa
Ounasjoki varresta syksyllä 2002.


Vanhoja esineitä ja tarvekaluja entisestä Kittilästä
Samuli Paulaharjun kirjasta;
Vanhaa Lappia ja Peräpohjolaa.








14.02.2006
PUNAINEN RISTI
Klikkaa!
Aihe: Pillun päreet;
Hei,
Käytätkö sanontaa "tuhannen
pillun päreenä"? Oletko ikinä tullut miettineeksi
sen alkuperää? Tässä tiedoksi alkuperä: P.llun päreitä käytettiin vielä
1800-luvulla,
ennen laudeliinojen keksimistä, saunoissa naisten alapään suojana. Ymmärrettävistä
syistä olosuhteet maaseudulla olivat tuolloin hygienian kannalta erittäin
puutteelliset,
eivätkä miehet yleensä käyneet "esipesussa" ennen lauteille
istumista.
Lauteet siis suorastan kuhisivat erilaisia mikrobeja ja bakteereita, varsinkin
koliformisia bakteereita.
P.llun päreet eli "v.tukkeet", kuten niitä tuolloin kutsuttiin
tehtiin tavallisista männyistä vuolluista
päreistä muotoilemalla ne naisen omien muotojen ja käyttötarkoituksen
mukaan.
Luonnollisesti ne olivat alussa puunvärisiä, mutta muuttivat sitten väriään
mitä enemmän niitä käytettiin.
Ihan pärekaton harmaiksi ne eivät sentään ehtineet.
Sanonta "Tuhannen p.llun päreiksi" on syntynyt luonnollisesti siitä,
kun miehet ovat arvioineet
puun kokoa ja sen riittävyyttä erilaisiin käyttötarkoituksiin. Naisille
varattiin tietysti oma puu
v.tukkeisiin eli p.llun päreisiin. "Tuo mänty riittää varmasti tuhannen
p.llun päreiksi",
on varmasti ollut tuttu sanonta eri puolilla Suomea.
Nyt siis tiedätte... Vielä kun selviäisi p.rseen sudin arvoitus..
Lämpimin terveisin, Elias Lönnrot
ÄITI MAA; VELJEMME VIRTA..
|
Intiaanipäällikkö
Seattlen vastaus Yhdysvaltain presidentille vuonna 1854, kun hän
”Washingtonin Suuri Valkoinen Päällikkö” teki tarjouksen
intiaaneille ostaakseen heidän maansa ja lupasi antaa heille
reservaatin sen sijaan.
Intiaanipäällikkö
Seattlen vastausta tähän tarjoukseen pidetään kauneimpana ja syvällisimpänä
luonnon ja omaperäisen kulttuurin puolesta pidettynä puheena, mitä
tunnetaan.
Washingtonin suuri päällikkö
lähettää meille sanan, että hän haluaa ostaa meidän maamme.
Suuri päällikkö lähettää meille myös ystävyyden sanoja ja
vaikuttaa hyvää tahtoaan meille.
Se on hänelle kunniaksi, sillä me tiedämme, että valkoinen mies voi
tulla aseiden kanssa ja ottaa maamme, ellemme myy.
Kuinka kukaan voi ostaa tai
myydä taivasta yläpuoleltamme tai maan lämpöä?
Koko ajatus on meille outo.
Ellemme omista ilman raikkautta tai veden kimallusta,
kuinka kukaan voi ne ostaa?
Jokainen pala tätä maata on pyhä minun kansalleni.
Jokainen kiiltävä männynneulanen, jokainen rannan hiekkajyvä, usva hämärtyvässä
metsässä, jokainen aukio ja jokainen pörräävä hyönteinen on pyhä
kansan muistoissa ja kokemuksissa.
Puissa virtaava mahla kuljettaa mukanaan punaisen miehen muistoja.
Siirtyessään tähtien pariin unohtavat valkoisen miehen kuolleet sen
maan, jossa he ensi kerran näkivät päivänvalon.
Meidän kuolleemme eivät koskaan unohda tätä ihmeellistä maata,
koska se on punaisen miehen äiti.
Me olemme osa tätä maata ja se on osa meitä.
Tuoksuvat kukat ovat sisariamme, kauris, hevonen ja mahtava kotka ne
ovat veljiämme.
Kallioiset harjanteet, niittyjen rehevyys, ponin ruumiin lämpö ja
ihminen --- kaikki kuuluvat samaan perheeseen.
Kun siis Washingtonin Suuri Päällikkö lähettää meille sanan, että
hän haluaa ostaa maamme, hän vaatii meiltä todella paljon.
Suuri päällikkö sanoo, että hän varaa meille paikan, jossa voimme
elää omissa oloissamme, levossa ja rauhassa.
Hän olisi meidän isämme ja me hänen lapsiaan.
Me siis harkitsemme tarjoustasi ostaa meidän maamme.
Mutta se ei ole helppoa.
Sillä tämä maa on meille pyhä.
Purojen ja jokien kimaltava vesi ei ole vain vettä,
vaan se on meidän esi-isiemme verta.
Jos me myymme tämän maan, täytyy teidän muistaa, että se on pyhä.
Teidän täytyy opettaa lapsillenne, että se on pyhä ja että jokainen
häilähtävä varjo järvien kirkkaassa vedessä todistaa minun kansani
elämän tapahtumista ja muistoista.
Veden solina on minun isäni isän ääni.
Virrat ovat veljiämme, ne sammuttavat janomme.
Virrat kantavat kanoottejamme ja ruokkivat lapsemme.
Jos me myymme sinulle maamme, teidän täytyy muistaa ja myös opettaa
lapsillenne,
että virrat ovat veljiämme ja teidän veljiänne, ja teidän tulee
kohdella niitä niin kuin veljiänne.
Punainen mies on aina joutunut
väistymään etenevän valkoisen miehen tieltä, niin kuin usva häipyy
vuorilta aamuauringon noustessa.
Mutta meidän isiemme tuhka on pyhä.
Heidän hautansa on pyhä tanner ja niin ovat nämä kunnaat, nämä
puut; tämän maan kolkka on pyhitetty meille.
Me tiedämme, ettei valkoinen mies voi ymmärtää meidän teitämme.
Hänelle yksi paikka on yhtä hyvä kuin toinenkin, sillä hän on kuin
muukalainen, joka tulee yöllä ja ottaa maasta, mitä tarvitsee.
Maa ei ole hänelle veli vaan vihollinen, ja kun hän on voittanut sen,
hän jatkaa matkaansa.
Isiensä haudat hän jättää taaksensa eikä välitä.
Hän ryöstää maan lapsiltaan, siitäkään hän ei välitä.
Hänen isiensä haudat ja hänen lastensa perintöoikeudet on unohdettu.
Hän kohtelee äitiään maata ja veljeään taivasta kuin tavaroita,
joita voi ostaa, ryöstää ja myydä kuin lampaita tai lasihelmiä.
Hänen ahneutensa nielaisee kaiken ja jäljelle jää vain autio maa.
Mitäpä minä tiedän.
Meidän tapamme eivät ole teidän tapojanne.
Teidän kaupunkienne näkeminen koskee punaisen miehen silmiin.
Mutta ehkäpä punainen mies on villi eikä ymmärrä.
Ei ole hiljaista paikkaa valkoisen miehen kaupungeissa.
Ei yhtään paikkaa, jossa voi kuulla silmujen puhkeavan keväisin tai
hyönteisen siipien rahinan.
Mutta ehkä kaikki johtuu siitä, että olen villi enkä ymmärrä.
Melu vain loukkaa korvia.
Ja mitä on elämä, ellei voi kuulla kehrääjän yksinäistä huutoa
tai sammakoiden kinastelua yöllä lammen ympärillä?
Minä olen punainen mies, enkä ymmärrä sitä.
Intiaani kaipaa lammen kasvien yli suhahtavan tuulen pehmeää ääntä
ja metsä havujen tuoksua tuulessa sateen jälkeen.
Ilma on kallisarvoista punaiselle miehelle, sillä kaikilla elävillä
on osansa jokaisessa hengenvedossa; eläimet, puut, ihmiset --- kaikki
hengittävät samaa ilmaa.
Valkoinen mies ei näytä huomanneen ilmaa, jota hän hengittää.
Hän on löyhkälle turta kuin päiviä kuolemaisillaan ollut mies.
Mutta jos me myymme sinulle maamme, täytyy teidän muistaa, että ilma
on meille kallisarvoista, sillä se jakaa henkensä kaiken sen elämän
kanssa, jota se ylläpitää.
Tuuli, joka antoi isoisällemme hänen ensimmäisen hengenvetonsa, ottaa
vastaan myös hänen viimeisen huokauksensa.
Ja tuulen täytyy antaa myös lapsillemme elämän henki.
Ja jos me myymme maamme, täytyy sinun pitää se erillään ja pyhänä;
paikkana jonne valkoinen mieskin voi tulla maistamaan tuulta, jolle
niityn kukat ovat antaneet tuoksun.
Niin me harkitsemme
tarjoustanne ostaa maamme.
Jos me päätämme hyväksyä sen, minä asetan yhden ehdon:
Valkoisen miehen pitää kohdella kaikkia eläimiä alueella veljinään.
Minä olen villi, enkä ymmärrä mitään muuta tapaa.
Olen nähnyt tuhansien puhvelien mätänevän preerialla valkoisen
miehen jäljiltä, kun hän ampui ne ohikiitävästä junasta.
Minä olen vain villi, enkä voi ymmärtää, miksi savuava rautahevonen
olisi tärkeämpi kuin puhveli, jonka me tapamme vain pysyäksemme
hengissä.
Mitä on ihminen ilman eläimiä?
Jos kaikki eläimet olisivat poissa , ihminen kuolisi hengen suureen
yksinäisyyteen.
Sillä mitä tahansa tapahtuu eläimille, tapahtuu ennen pitkää myös
ihmiselle.
Kaikilla on yhteys.
Teidän täytyy opettaa lapsillenne, että maa heidän jalkojensa alla
on esi-isiemme tuhkaa.
Niin että he kunnioittavat maata, joka on kyllästetty heidän
kaltaistensa elämällä.
Opettaa lapsillenne, mitä me olemme opettaneet lapsillemme, että maa
on meidän äitimme.
Mitä tahansa tapahtuu maalle, tapahtuu maan lapsille.
Jos ihminen sylkee maata, hän sylkee itseään.
Tämän me tiedämme. Maa ei kuulu ihmiselle, vaan ihminen maalle.
Tämän me tiedämme.
Kaikki luontokappaleet ovat yhtä kuin veri, joka liittää suvun
yhteen.
Kaikki luodut ovat yhtä.
Mitä tapahtuu maalle, tapahtuu maan pojille.
Ei ihminen kutonut elämän kudosta, hän on vain sen säie.
Mitä hän kudokselle tekee, sen hän tekee itselleen.
Mutta me harkitsemme
tarjoustasi muuttaa reservaattiin, jonka olet varannut minun kansalleni.
Elämme syrjässä ja rauhassa.
Ei se paljon merkitse, missä asumme päiviemme loppuun.
Lapsemme ovat nähneet isiensä nöyryyttävän tappion.
Soturimme ovat häpeästä tappion jälkeen vajonneet joutilaisuuteen ja
saastuttaneet itsensä makeilla ruuilla ja kovilla juomilla.
Merkitsee kovin vähän, missä me vietämme loput päivämme.
Niitä ei ole monta.
Vain joitakin tunteja, joitakin talvia vielä, eikä yhtään lasta
niistä suurista heimoista, jotka kerran elivät ja asuivat tällä
maalla tai jotka nyt vaeltavat pieninä ryhminä metsissä, ole jäljellä
suremassa sen kansan hautojen äärellä, joka kerran oli yhtä mahtava
ja toiveikas kuin sinun kansasi nyt.
Mutta miksi murehtisin kansani menoa.
Heimot koostuvat vain ihmisistä, ei muusta.
Ja ihmiset tulevat ja menevät kuin meren aallot.
Ei myöskään valkoinen mies,
jonka Jumala puhuu hänelle kuin ystävä ystävälle, ole mikään
poikkeus yhteisestä kohtalostamme.
Ehkä meistä lopulta tulee veljiä, kuka tietää.
Yhden asian me tiedämme, asian jonka valkoinen mies voi joskus tajuta
--- meillä on yhteinen Jumala.
Te voitte luulla, että omistatte Hänet niin kuin tahdotte omistaa
maamme.
Mutta sitä ette voi.
Hän on kaikkien ihmisten Jumala ja hän tuntee samaa sääliä niin
valkoista kuin punaistakin kohtaan.
Tämä maa on Hänelle kallis ja joka vahingoittaa sitä, halveksii sen
Luojaa.
Myös valkoiset katoavat ehkä ennemmin kuin kaikki muut heimot.
Joka jatkuvasti likaa oman sijansa, tukehtuu jonain yönä omaan
saastaansa.
Mutta hukkuessanne te loistatte kirkkaasti sen Jumalan voiman sytyttäminä,
joka toi teidät tähän maahan ja jossain erityisessä tarkoituksessa
antoi teille vallan tämän maan ja punaisen miehen yli.
Se tarkoitus on meille mysteeri, sillä me emme ymmärrä, kun puhvelit
tapetaan, villihevoset kesytetään, metsien salatut lokerot täyttyvät
ihmisjoukoilla ja kypsien kukkuloiden näkymät pilataan puhuvilla
rautalangoilla.
Missä on tiheikkö? Poissa. Missä on kotka? Poissa.
Hyvästit ketterälle hevoselle ja ajolle?
Se on elämän loppu ja lopun alku.
Niin me harkitsemme
ehdotustasi ostaa meidän maamme. Jos me suostumme, teemme sen
varmistaaksemme itsellemme reservaatin, jonka olet meille luvannut.
Ehkä me siellä voimme elää loput päivämme niin kuin haluamme.
Kun viimeinen punainen mies on kadonnut täältä ja hänen muistonsa on
vain pilven varjo, joka lipuu preerian yli, viipyvät kansani henget näillä
rannoilla ja näissä metsissä.
Sillä ne rakastavat tätä maata, kuin vastasyntynyt rakastaa äitinsä
sydämenlyöntejä.
Jos me siis myymme sinulle
maamme, rakastakaa sitä, niin kuin me olemme sitä rakastaneet.
Huolehtikaa siitä, niin kuin me olemme siitä huolehtineet.
Pitäkää mielessänne sen kuva sellaisena, kuin se on nyt, kun otatte
sen meiltä vastaan.
Ja kaikella voimallanne, kaikella mielellänne, kaikella sydämellänne
säilyttäkää se lapsillenne ja rakastakaa sitä, niin kuin Jumala
rakastaa meitä kaikkia.
Erään asian me tiedämme.
Meidän Jumalamme on sama Jumala.
Tämä maa on Hänelle kallis.
Valkoinenkaan mies ei voi välittää yhteistä kohtaloamme.
Voi olla, että meistä lopulta tulee veljiä.
Sen me näemme.
Analyysi
Intiaanipäällikkö Seattlen
VASTAUKSESTA SUURELLE VALKOISELLE PÄÄLLIKÖLLE 1854
Tänään hallitsee valkoinen mies omalla älyllään ja viisaudellaan lähes
koko tunnettua maapallon pintaa. Mutta vieläkin valkoiselle miehelle
tilaa on liian vähän. Lisäksi me valkoiset, jotka itseämme
"herrarotuna" tässä maailmassa pidämme, olemme tuhoamassa
kaiken elävän ja aidon tältä palloltamme. Surullista, mutta me
haluamme kehitystä, haluamme nauttia yhä suuremmista tavaramääristä
ympärillämme.
Intiaanipäällikön sanoista kuvastuu paitsi rakkaus omaan maahansa,
omaan kotiseutuunsa, myös huoli kaiken kauniin ja arvokkaan
katoavaisuudesta. Hän kuvailee luonnon tarjoamaa kauneutta,
kuten:" Jokainen pala tätä maata on pyhä minun kansalleni.
Jokainen kiiltävä männynneulanen, jokainen rannan hiekkajyvä, usva hämärtyvässä
metsässä …". Miehen, heimopäällikön lausumana nuo sanat
saavat vielä suuremman arvon.
Päällikön nöyrät kunnioituksen ja ystävyyden sanat ensimmäisissä
lauseissa ikään kuin antavat päällikön sanoille suuruutta, joka ei
taivu aseiden edessä. Valkoisen miehen aikeet saavat suorastaan häpeällisen
leiman, kun Seattle kysyy, kuinka kukaan voi ostaa tai myydä taivasta
yläpuolellamme, tai maan lämpöä. Hän siirtyy kuvaamaan kotiseutuaan
kansan pyhänä paikkana, jopa niin että maassa ja vedessä ovat heidän
vainajansa henget, heidän maallisen majansa tomu. " Purojen ja
jokien kimaltava vesi ei ole vain vettä, vaan se on meidän esi-isiemme
verta. " Kuvauksessa tulee esiin intiaanipäällikön kielen
lahjat, myös hänen oman kulttuurinsa sivistys ja sen kunnioittamat
arvot.
Kaiken verhotun kohteliaisuuden ja nöyryyden takaa on kuitenkin hyvin
selkeästi nähtävissä, mitä intiaanipäällikkö todella sisimmässään
ajattelee. Hän kokee valkoisen miehen raakalaiseksi, täysin sivistymättömäksi
pedoksi, jolla ei ole häpeän tunnetta, ei edes kunnioitusta Jumalaa
tai luontoa kohtaan, eli täydelliseksi barbaariksi. Ylpeys Seattlen
sanoissa ja ajatusten kuvailussa antaa hänelle voimaa sanoa
sanottavansa loppuun saakka siten, kuin hän olisi saamassa ystävällisistä
tarjousta reservaattiin siirtymisestä.
Kolmas tunne intiaanipäällikön olemuksessa näennäisen nöyryyden ja
ylpeyden jälkeen on pelko. Kun hän laskee jäljellä olevien päiviensä
ja heimonsa päivien määrää, hän kuvailee ne lopuiksi päiviksi. Hän
ajattelee, etteivät he vapaat, luonnon asukkaat voi elää sidottuna määrättyyn
paikkaan, vieraiden lakien ja vieraan kulttuurin alle. Toisaalta hän
huomioi jotain yhteistä, hän vetoaa yhteiseen Jumalaan. Hän myös
ikään kuin
kyselee Jumalalta vastausta, miksi valkoinen mies saa tehdä tämän
veljelleen. Hän todistaa rotujen veljeydestä Jumalan edessä:"
Meidän Jumalamme on sama Jumala. Tämä maa on hänelle kallis."
Seattle tietää, että lopuksi hänen heimonsa on taivuttava tämän
valkoisen kansan valtaan. Hän kuvailee oman heimonsa uskomuksia ja
arvoja, pyytäen valkoista miestä kunnioittamaan maata, eläimiä,
kaikkea luontoa. Seattle suree kuinka hukkaan hänen ohjeensa menevät,
valkoinen mies tuhoaa punaisen miehen maan.
Tekstin sanoma on meille kahdennenkymmenennen vuosisadan ihmisille
muistutus siitä, ettemme ole muuttuneet sisimmältämme. Intiaanipäällikkö
tunsi meidän tapamme toimia. Me ostamme sitä, mitä ei ole
ostettavissa, eli onnea, kauneutta, jopa elämää. Meille ei ole
olemassa pyhää, jokainen paikka on saman arvoinen, vaikka se olisi
esi- isien hauta - jos me tarvitsemme sen, me otamme sen. Valkoisen
miehen ahneus nielaisee kaiken ja jäljelle jää vain autio maa.
Ajankohtaisia nämä sanat ovat vieläkin. Pieniä sanoja luonnon ja
ihmisen puolesta. Jos me osaisimme yhdistää oikeita asioita ja kehittää
vain niitä, mutta niin vain ei ole. Jos osaisimme poimia tietoomme ne
asiat, jotka parantavat ihmisen terveyttä ja kykyä nauttia hyvistä
asioista, - silloin olisimme viisaita. Mutta me luulemme viisaudeksi sitä,
että osaamme lisätä tarpeidemme määrää, ja markkinoida tuotteita
näiden tarpeiden täyttäjiksi. Ilma, tuuli, maa, vesi, taivas ja
aurinko, siinä intiaanien arvokkaat omaisuudet, olisiko näillä meille
enemmän annettavaa, kuin mitä uskomme.
|
17.11.2005

28.11.2005
Lapinkansa.

Alla oleva kirjoitus oli tämän päivän
Lapinkansassa. Kirjoittaja on serkkuni
Lapinliiton edunvalvonta- päällikkö Jaakko
Ylitalo.
-----Rovaniemestä
voisi tehdä suurten kokousten kaupungin.
Suomessa
järjestettävien kansainvälisten kokousten määrä
kaksinkertaistui 1990-luvulla kymmenen vuoden aikana.
Konferenssijärjestelyissä liikkuu myös raha.
Taloustutkimus
Oy:n tekemän tutkimuksen mukaan vuonna 2004
pidettyjen kansainvälisten ja kotimaisten kokousten
kokonaistalousvaikutus oli 239 miljoonaa euroa. Tämä
summa muodostui kaupallisten kokouspaikkojen antamista
kokousmyyntiluvuista sekä järjestökongressien järjestäjien
ilmoittamista tiedoista. Kokonaistyöpanos oli peräti
5 433 henkilötyövuotta.
Suomi
on suosittu kansainvälisten kokousten järjestämispaikka.
Suomi sijoittui peräti seitsemänneksitoista
suosituimmaksi 223 mukana olleen maan joukosta.
Kansainvälisten kokousten järjestämisessä Lappi
sijoittuu neljänneksi kaikista Suomen maakunnista.
Eniten kansainvälisiä kokouksia järjestetään
Uudenmaan alueella.
Kokouspaikan
valintaa vaikuttavat monet seikat. Hyvät
liikenneyhteydet ja kokouspaikan toimivuus ovat todennäköisesti
tärkeimmät.
Jos
kansainvälisen kokouksen osanottajat tulevat eri
puolilta maa-ilmaa, niin sillä seikalla, onko kokous
Rovaniemellä vai vain pääkaupunkiseudulla ei ole
suurta merkitystä.
Kokouspaikan
toimivuus tarkoittaa kokous- ja majoituspaikkojen
sijaintia sopivalla etäisyydellä toisistaan sekä
tietenkin tarkoituksenmukaisia kokoustiloja.
Keskelle
kaupunkia
kongressitilat
Rovaniemen
keskustassa on lähes 2 000 hotellivuodepaikan
keskittymä. Majoitustilaa riittää suurellekin
kokoukselle tarvittaessa. Sitä vastoin suuren
kokouksen, 500 - 1 000 henkeä, tarvitsemat
kokoustilat puuttuvat. Yhä useammat kokoukset
tarvitsevat kokoustilojen yhteyteen myös näyttelytilat.
Tällaisia kokouksia on peräti 45 prosenttia kaikista
järjestökokouksista.
Rovaniemellä
on suunnitteilla lähivuosille eräitä
mielenkiintoisia hankkeita kuten keskusurheilukentän
kehittämiseen liittyvät hankkeet ja Lappia- talon
laajennus. Nämä kumpikin voisivat tarjota
mahdollisuudet tehdä Rovaniemestä kongressikaupunki.
Pelkistetysti
voidaan todeta, että Rovaniemen tapauksessa
tarvittaisiin kävelyetäisyydelle hotelleista riittävän
suuri tila, joka voitaisiin jakaa siirrettävillä
seinillä esimerkiksi kolmeen osaan siten, että kaksi
näistä palvelisi kokoustiloina, ja muu alue olisi näyttelytilana.
Tärkeää on, että osanottajat voivat vaivattomasti
siirtyä hotellin aamiaispöydästä kokoustiloihin.
Satojen ihmisten siirtäminen autoilla kokouspaikalle
ei käytännössä onnistu.
On
todennäköistä, että suuria kokouksia ei järjestetä
Rovaniemellä niin paljon, että niiden takia olisi
perusteltua toteuttaa kongressikeskus. Sitä vastoin
suuren kokouksen toimiva sisätila voi olla hyvinkin
pelkistetty laatikko, jolloin se voisi palvella
samalla useimpia palloilulajeja talvisena harjoitus-
ja pelipaikkana.
Mikäli
Lappi- Areena olisi rakennettu 4-montun päälle, se
olisi kenties voinut palvella myös suurten kokousten
tarpeita. Se kuitenkin vietiin metsään kauas
hotellikeskittymästä, joten Lappi- Areenasta ei
saada toimivaa kilpailukykyistä konferenssikeskusta.
Rovaniemellä
on
monia
kilpailuetuja
Kansainvälisten
suurten kokousten järjestämisestä käydään eri
paikkakuntien kesken kovaa kilpailua. Rovaniemeltä löytyy
monia kilpailuvaltteja. Useamman päivän kokousjärjestelyihin
liittyy usein oheisohjelmia. Nämä pitäisi olla
eksoottisia, edullisia ja helposti järjestettäviä.
Rovaniemen ympärillä avautuu suuret erämaat. Pieni
siirtyminen sivummalle ja erämaatunnelma voidaan
loihtia pienemmälle tai suuremmalle ryhmälle.
Rovaniemi
on arktinen kaupunki, mikä sinänsä on jo
eksotiikkaa etelän ihmisille. Jos Rovaniemen
keskustaan saadaan riittävän suuret kokoustilat,
niin keskustan hotellien ja kauppakeskusten yhdistäminen
kokoustiloihin katutason alapuolisin käytävin ei ole
mahdotonta. Silloin Rovaniemi olisi talvellakin
todellinen arktinen, eksoottinen konferenssikaupunki.
Kokouspaikan
turvallisuus on varmasti suurten kansainvälisten
kokousten järjestäjien mielessä. Sitä ei käytettä
ainakaan toistaiseksi minään kilpailuvalttina, mutta
järjestäjät ottavat sen huomioon. Rovaniemi tarjoaa
moniin suuriin kaupunkeihin verrattuna turvallisen
kokousympäristön.
Joulukuun
ensimmäisellä viikolla Rovaniemellä pidetään
kansainvälinen kaivoskonferenssi, johon osallistuu lähes
450 osanottajaa yli 20 maasta ja kaikista maanosista.
Tämä kokous järjestetään joka toinen vuosi.
Seuraavan kerran vastaava kokous Rovaniemellä on
vuonna 2007 edellyttäen, että Rovaniemeltä löytyy
kerta kerran jälkeen kasvavalle kansainväliselle
konferenssille toimivat tilat.----
Jaakko
Ylitalo
1.12.2005
Ystävykset
kesäkuvassa
Ystävykset
kesäkuvassa Rovaniemen Ahkiomaassa 1951.
Vasemmalla Kaisu Murtola nyk. Andén (asuu
Ruotsissa) ja kuvan lähettäjä Eira Kallo
nyk. Onnelainen (asuu Lahdessa). Molemmat
rouvat ovat täyttäneet kesällä 70 vuotta
ja ystävyys jatkuu edelleen. Näin muisteli
kuvan lähettäjä.
Lapin
Kansa julkaisee lukijoidensa vanhoja
valokuvia.
Kumpikin on kouluaikaisia tuttujanani ja
ikätovereitani Kittilän Yhteiskoulusta 50-
luvulta.
Satuin huomaamaan kuvan Lapin Kansan Vanhojen
kuvien osastosta.
Tässä
uinuu Salmen ikivanha riihi omassa rauhassaan
marraskuun auringon kajossa.
Kalervo
Palsa
• Palsan työt Valtion
taidemuseon
kokoelmissa

Uusisalmi,
Reino
Täydellinen
nimi: Uusisalmi, Edvard Reinhold (Reino Edvard)
pienviljelijä, muurari,
kirvesmies
s. 12.07.1898 Kittilä
k. 14.06.1945 Helsinki
SKDL 1945 -1945, Lapin l. vaalipiiri 1945
-1945,
Kuollut kesken vaalikauden 14.06.1945
Eduskuntaan siis
keväällä 1945...
Vanhemmat:
maanviljelijä Aukusti Uusisalmi ja Beata Ala
Puoliso: Susanna Kustaava Alapieti 1922-
Koulutus:
Kansakoulu, kiertävä maamieskoulu,
käsityökoulu
Ammatti- ja
yhteiskunnallinen toiminta:
Pienviljelijä, muurari ja kirvesmies Kittilässä,
vankilassa poliittisista syistä 1930-1931 ja
1940-1944
Kittilän kunnanvaltuuston ja kunnallislautakunnan
jäsen
Kirjoitus setäni Reinon kuolemasta sodan jälkeen
eräässä
työväenlehdessä v.1945.

07.11.-07.
Näin
se taitaa nyt olla, mietiskeli Jomppe eräänä
marraskuun iltana.
Leikki myös sijansa saakoon elämän
armottomuudessa..totinen tosihan se on..
Ja otti huikkia hilpeällä mielellä...
22.10.-08
Mutta tässä vuotta
myöhemmässä kuvassa Jomppepa onkin vesiselvänä
ja on
sen näköinen kuin ajattelisi jotain hyvinkin syvällistä..
Mene ja tiedä....sanoi kuitenkin, että laita kuva vain näkösille?!
2.10.-09
Tässä kuvassa sama partanaama näyttää
Keurusselältä
saamaansa "krokodiilia".

Sonerakirja
löytyi joskus netistäkin
(ja
myös useimpien kuntien kirjastoista pokkariversiona),
Olli-Pekka Heinosta koskevat maininnat kirjassa eivät
ole järin mairittelevia.. lainaus kirjasta: "Valtio
omisti kesällä 2000 Saksan umts-luvan
hankkimisen aikaan Sonerasta 52,9 %. Näin ollen Heinonen
ja Lipposen hallitus oli käytännössä Soneran
ylin vallankäyttäjä. Relander tiesi tämän ja
halusi sitoa Lipposen hallituksen ydinministerit omien päätöstensä
takuumieheksi.
Relander
suhtautui äärimmäisen ylimielisesti liikenneministeriöön
ja koko valtio-omistajaan. Olli-Pekka Heinonen oli
Relanderin mukaan lapsellisen innoissaan päästessään
Sonera-keskusteluun mukaan. Olivathan ne isoja
"business-asioita". Heinonen ei Relanderin näkemyksen
mukaan tajunnut keskusteluiden sisällöstä juuri mitään.
Relander jaksoi naureskella Sonerassa sille, kuinka
helppoa Heinosta oli höynäyttää, oli sitten kyse
optioista tai umts-luvan hankkimisesta. Hyvä asia
Relanderille, katastrofaalinen asia veronmaksajille ja
osakkeenomistajille."
Sonera kirja ei välttämättä ole 100% totta, mutta
ei myöskään täyttä puppua, koska muutoin kirjan
oletettu kirjoittaja (Herra Pelle Peloton) istuisi
lukuisien oikeusjuttujen seurauksen aika pitkän tovin
telkien takana. Lukekaa kirja ja pohtikaa, miten voi
olla mahdollista että kirjassa lukuisaan otteeseen
mainittu, silloin hallitusvastuussa ollut liikenne- ja
viestintäministeri Heinonen, voidaan (automaattisesti?)
valita vuoden 2007 vaativimman kansallisen
kulttuurihankkeen johtopaikalle. Toivottavasti viisujen
järjestelyissä Herra
Heinosella ole käytössään valtion kassan suhteen
avointa piikkiä, muutoin kisat voivat tulla aika
kalliiksi veronmaksajille.
Rovaniemi 1950.

Mauri
raivosi kuin hirmumyrsky 22.09.1982..

Siitäkö
on jo 25 vuotta?
Muistan kuinka silloin yht´äkkiä taivas
ikään kuin pimeni lännen puolelta, vallitsi
pahaenteinen hiljaisuus, sen jälkeen kuului
huminaa ja nousevan tuulen mukana alkoi lentää
ruskalehtiä ja kevyempiä roskiakin
Olimme linjatöissä Hormakummussa, ja kohta
tulikin puhelinsoitto, että kiireesti
tukikohtaan Kittilään valmistautumaan
linjanraivaustöihin. Ja niitä töitä
riittikin useiksi päiviksi miltei tauotta
Lohinivaa myöten.
|
Lapin
Kansa;
|
|
Pelkästään
Lapin metsätalouden menetykset olivat 300
miljoonaa markkaa.
|
|
Esa
I. Järvinen..
Rovaniemi
Tasan
neljännesvuosisata sitten, keskiviikkona 22.
syyskuuta 1982
Lappia raastoi pahimmillaan hirmumyrskyn
nopeuksiin yltynyt tuuli, Mauri-myrsky. Sitä
luonnehdittiin vuosisadan tuhoisimmaksi.
Puolenpäivän
jälkeen nopeasti noussut myrsky kaatoi metsää,
repi kattoja ja aiheutti muita omaisuusvahinkoja
useiden satojen miljoonien arvosta.
Ihmisuhreiltakaan ei vältytty, sillä Tornion
Laivaniemessä löydettiin kaksi ihmistä
rantaan ajautuneen saarimökkinsä raunioista.
Tarkkoja
arvioita tuhojen määrästä oli mahdotonta
saada, mutta pelkästään Lapin metsätaloudelle
koituneet menetykset olivat 300 miljoonaa
markkaa eli 50 miljoonaa euroa. Myrsky lakaisi
miljoonittain puita nurin, kolmen miljoonan
kiintokuutiometrin eli vuosittaisen hakkuumäärän
verran.
Venelaiturit
pirstaleiksi
Mauri-myrskyn
aiheutti Yhdysvalloissa Floridan itäpuolella
viikkoa aiemmin syntynyt pyörremyrsky Debby,
joka matkasi Atlantin yli ja iski lopulta
Merenkurkusta Perämeren ja Tornionlaakson yli
halki Lapin kohti Ruijaa. Ankarimmillaan
maakunnassa mitattiin tuulen nopeudeksi puuskissa
40 metriä sekunnissa.
Raivokkaimmin
myrsky ravisteli Perämeren rannikkoa Kemin-Tornion
alueella, jossa veden pinta nousi jopa kaksi
ja puoli metriä.
Ajoksen
kalasatamassa upposi troolari, ja Kemin
venesatamat tuhoutuivat lähes täysin. Laiturit
hajosivat ja kymmenet purje- ja moottoriveneet
vaurioituivat korjauskelvottomiksi. Lisäksi
Kemin alueella kaatui tuhansia puita ja lukuisia
kattoja repeytyi irti.
Myös
Rovaniemellä Mauri-myrsky kaatoi tuhansia
puita, pahiten Ounasvaarassa ja
Korkalovaarassa, ja kiskoi kymmeniä
kattoja. Kaatuneet puut vaurioittivat lukuisia
omakotitaloja ja autoja.
Useita
katuja jouduttiin sulkemaan kaatuneiden tai
kaatumassa olevien puiden tai irronneiden
kattojen vuoksi.
Saarimökki
koitui kohtaloksi.
Kaatuvat
puut ruhjoivat pahoin koko Lapin sähkö- ja
puhelinlinjoja. Puhelinyhteyksissä oli
ongelmia ja sähköt olivat ajoittain poikki
koko Lapissa, osittain vielä myrskyn jälkeisinä
päivinä. Myös tie- ja rautatieliikenteessä
oli vaikeuksia kaatuneiden puunrunkojen vuoksi.
Tv-lähetyksissäkin oli häiriöitä sähkökatkosten
vuoksi.
Vaikka
tilanteen vakavuus selvisi pääosassa Lappia
vasta klo 15-16 tienoilla, pelastustoimiin päästiin
kiinni ripeästi ja niistä selviydyttiin
viranomaisten oman arvion mukaan hyvin. Ihmisiä
jouduttiin varoittelemaan liikkumasta metsissä,
sillä tuhoalueiden juurakoiden ja konkeloiden
laukominen on ammattilaisillekin vaativaa työtä.
Metsänomistajille tähdennettiin oikeita työtapoja
ja työturvallisuutta.
Myrskyn
uhreina menehtyivät 60-vuotias mies ja
66-vuotias nainen. He olivat lähteneet lähteneet
myrskyä edeltävänä päivänä mökilleen
Vitakrunnin saarella, joka sijaitsee
Tornion edustalla kilometrin päässä rannasta.
Matala saari jäi myrskyn nostattaman veden alle
ja melko kookas mökki irtosi perustaltaan.
Raivoisa aallokko murskasi mökin lähes
alkutekijöihinsä ja paiskasi sen uhreineen
rantakiville
Uhrien
omaisten palkkaama asianajaja ilmoitti
seuraavalla viikolla tekevänsä
oikeuskanslerille kantelun, jossa perättiin sitä,
miksi Ilmatieteen laitos ei antanut
myrskyvaroitusta.
Ex-kunnanjohtaja Aarne Nikka kritisoi
seurakuntapäättäjiä
 |
| |
|
Kirja:
Luottamushenkilöiden pyöritys kääntyi
tutkielmaksi |
|
Antti Sallinen
Kittilä
Kunnanjohtaja Aarne Nikka on
kirjoittanut kirjan kittiläläisittäin
kipeästä aiheesta 1970-luvun alussa
ilmitulleesta seurakunnan ja sotainvalidien
paikallisosaston kavalluksesta. Nikka ei
puutu varsinaiseen kavallukseen, vaan
luottamushenkilöiden käyttäytymiseen,
vallankäyttöön, toimintaan sekä salailuun
asian ympärillä.
Nikka seuraa luottamusmiesten toimintaa
arkistolähteisiin perustuen aina
1990-luvulle saakka. Tutkielmaksi
luonnehtimansa kirjan nimi on
Kapsahduksia elämänpoluilta.
Ex-kunnanjohtaja kertoo asioiden käsittelyn
mietityttäneen häntä usein. Hän on huomannut
asian painavan myös muita. Hän sai tukea
ajatuksilleen repiä arvet auki, jotta kaikki
asiaan liittyvä näkisi päivänvalon.
Nikan mukaan ei ole tavatonta, että
kavalluksia ja väärennöksiä tapahtuu joskus.
Rikkeet selvitetään ja asiat saatetaan
päiväjärjestykseen. Kittilän seurakunnassa
ei Nikan mukaan silloin toimittu näin.
"Harhaanjohtavaa tietoa"
Tuomiokapituliin tehdyn kantelun perusteella
seurakunta käynnisti tutkimuksia.
- Tiliselvityksiä ei kuitenkaan tehty
tuomiokapitulin ohjeistamalla tavalla
ammattitilintarkastajien toimesta.
Kirkkohallintokunta palkkasi
tilinselvittäjäksi ja
oikeudenkäyntiasiamieheksi paikkakunnalle
muuttaneen nuoren juristin, jonka kokemus
oli riittämätön tehtävään, katsoo Nikka.
Nikan mukaan seurakunta antoi
tuomiokapitulille harhaanjohtavaa tietoa ja
ajoi tutkimuksen mahdollisimman suppeaksi.
Hänen mielestä tuomioistuimelle ei laadittu
asianmukaisia ja uskottavia selityksiä
kavallettujen varojen määristä. Määriä ei
koskaan tarkoin selvitetty.
- Kirjassani kerron, että seurakunta jätti
tekemättä tilit vuodelta 1970, teki väärät
tilit vuodelta 1971 ja jätti perimättä
tuomitut korvaukset. Seurakunnan
lakimiehelle maksettiin palkkiot seurakunnan
tileihin kuulumattomilta tileiltä.
Kirkkovaltuustoakaan ei pidetty ajan
tasalla, kertoo Nikka.
Nikka tuo esille kirjassaan, miten hän on
kohdannut omalta osaltaan asiassa vainoa ja
taustapeliä joiltakin henkilöiltä.
Tavoitteena on ollut, ettei hän puuttuisi
asiaan.
Kirjansa jälkimaininkeja Aarne Nikka ei
pelkää.
- Kaikki faktat perustuvat pöytäkirjoihin,
hän turvaa selustaansa.
Nikka pohtii myös syntyneitä tilanteita.
- Vallan väärinkäytökset ovat mahdollisia
siksi, että samat luottamushenkilöt hoitivat
luottamustehtäviä yhtäjaksoisesti
vuosikymmeniä.
- Demokratian turvaamiseksi olisi
tarpeellista rajoittaa seurakunnissa ja
kunnissa luottamushenkilöiden toimikaudet
kahteen.
- Yhden vaalikauden poissaolon jälkeen
voitaisiin henkilö valita uudelleen
korkeintaan kahdeksi vaalikaudeksi, esittää
Nikka.
- Luottamusmiesten välikausi estäisi
kytkökset ja koplien syntymisen.
Kirkkohallintokunta palkkasi
tilinselvittäjäksi ja
oikeudenkäynti-
asiamieheksi
paikkakunnalle
muuttaneen nuoren
juristin, jonka kokemus oli riittämätön
tehtävään.
Kuka?
Aarne Nikka
Syntynyt 1931 Ylitorniolla
Kittilän
kunnanjohtajana vuodet 1963-94
Nykyisin eläkeläinen, seuraa
aktiivisesti kunnan tapahtumia.
Kirjoittanut useita kirjoja Kittilän
vaiheista.
|
Karkko=
Kaarle Vuomajärvi..
Tässä linkki Aslakin
Kaamoksen kuvaukseen !
|

-